ИЗГНАНИЕ
или
непростые
отношения Адама и Евы
c запретным плодом,
Богом и
Дьяволом
«Сила в правде. Можно посмеяться над
собственной верой.
Вера, выраженная в словах, не есть
вера. Вера внутри,
а снаружи лишь лицемерие и
фарисейство.
Если ты не можешь посмеяться над своей
верой,
то твоя вера связана словами, а это
значит,
что ее нет, потому что истинная вера
словами не выражается.
Ты просто веришь, что ты веришь, а это
совсем другое.
Если твоя вера крепка, ее не
поколеблет ничто,
включая твои собственные сомнения.
Если ты одеваешь на
глаза шоры какого-то одного учения,
если ты закрываешь глаза для любой
другой истины,
твоя вера недолго сможет двигать горы.
А со временем она съест сама себя». (В. Проскурин)
Как известно, сюжет для
Библейского сотворение мира и человека евреи почерпнули в мифах древних
народов. В подтверждении этого читаем у Блаватской
Е.П. в «Разоблаченной Изиде»:
«Древние евреи получали
все свои познания (религиозные так же, как и светские) от тех народов, с которыми
они смешивались с самых древних времен».
То
есть Библия это «компиляция
древних текстов, особенно Шумерского происхождения» см. например: http://astrologia-master.ru/2012-03-01-17-56-01.html
(Подробнее читай Крамер
Самюэль.
Шумеры. Первая цивилизация на Земле. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2002.)
Итак,
комментируя Библейское сказание об изгнании из Рая, будем привлекать к
толкованию и Шумерские мифы
Из Библии мы
знаем, что Господь Бог изгнал Адама и Еву из Рая, за то, что они вкусили плод
от Древа Добра и Зла (далее Дерево Познания).
Давайте
посмотрим, что говорит об изгнание в религиозной среде.
Так, например
Раввин д-р Гилель бен
Давида называет Дерево Познания «деревом сомнения» http://www.betemunah.org/thetree.html#Toc344842074 , т.е. он считает, что Добро и Зло, существовавшее в
Дереве Познания раздельно, в человеке соединилось и породило новое психическое
состояние – сомнение.
Далее Раввин д-р
Гилель бен Давида пишет, что отведав запретный плод с этого древа, Адам соединил и смешал
Добро и Зло. В результате мир неузнаваемо изменился: Добро и Зло так тесно в
нем переплелись, что их стало трудно отличать друг от друга.
Здесь причина
изгнания – нарушение запрета, т.е. Адам пошел против
воли Бога, за что и поплатился.
Сексуальный
аспект изгнания, основанный на книге Зоар (но только
не в комментах М. Лайтмана
– здесь очень кратко, а в переводах Раби Шимона бар Йохая см. http://kabbalist.ru/zoar.html?), где Ева имела
интимную связь со Змеем, рассматривать не буду как, на мой взгляд, чересчур
экстравагантную.
П. Полонский в книге Две истории
сотворения мира, считает, что Адам, после съедания плода с
Дерева Познания «получил представление о неразделимости Добра и Зла.
То есть, Адам приобрел понимание невозможности полностью разложить мир … на
чистое Добро и абсолютное Зло». «…он
ощутил, что сама его личность неразрывно связана с Добром и Злом». «Съедение
плода Дерева Познания давало человеку понимание того, что в корне Добро и Зло в
чем-то неразрывны друг с другом, что они исходят, в конечном счете, из одного
источника. Это знание не только очень важно, но оно также и опасно…». «Проблема
состояла только в том, как, познав связь Добра и Зла, суметь продолжать видеть
различие между ними».
Адам получил от Бога заповедь
возделывать и хранить Райский сад. П. Полонский считает, что действие
«возделывать» относится не только к саду, но и ко всей земле, и тогда, изгнание
Адама, есть превентивная мера Бога, чтобы Адам, под действием новых знаний, не
сотворил что-то непоправимого на земле. То есть Бог посчитал Адама еще слишком
«незрелым» для владения знаниями Добра и Зла. http://www.machanaim.org/tanach/pol2ism/glava7.htm
Анализ проблемы
изгнания приводит Б.А. Тихомирова http://www.pravenc.ru/text/180453.html
к
следующим выводам:
«Заповедь воздержания от плодов древа
познания, дарована человеку Богом «для развития... нравственных сил...
человека... Это воздержание Бог назначил служить символом повиновения и
покорности Ему со стороны человека, в силу чего соблюдение этой заповеди
выражало со стороны человека чувство любви, благодарности и преданности Богу;
тогда как нарушение ее, совершенно наоборот, свидетельствовало о недоверии к
Богу, пренебрежение Его словам и черной неблагодарностью к Творцу, вместе с
желанием жить по своей воле, а не по заповедям Бога». Именно поэтому «такое,
по-видимому, ничтожное преступление получало такое огромное, моральное
значение»
Как мы видим в большинстве своем
толкователи остаются внутри проблемы и решают вопрос исходя из фактов,
отраженных в Библии или в близких к ней источниках.
Но, как я говорил уже выше, Библия
«потомок» древних восточных текстов и корни ситуации следует искать там.
Рассмотрим кратко, что известно о
Деревьях в других религиях
Похожие деревья появляются и в других
религиях. История с мужчиной, женщиной, змеёй, и деревом можно найти изображенной
на месопотамских цилиндрических печатях, известных с 2200 г. до
н.э.
Ассириолог Джордж Смит (1840-1876) описывает
рисунок печати как двух смежных фигур (мужчина и женщина) сидящих по обе
стороны дерева, и протягивающих руки к фруктам, в то время как между их спинами
находится змея. http://en.wikipedia.org/wiki/Tree_of_the_knowledge_of_good_and_evil
Но если мы
внимательно рассмотрим картинку, то поймем, что сюжет печати не имеет никакого
отношения к истории Адама и Евы.
http://www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/me/a/adam_and_eve_cylinder_seal.aspx
Сидящая мужская фигура интерпретируется как Бог,
из-за наличия головного убора с рогами, кто такая женщина, не совсем понятно
(считается, что она молится, но её поза ставит женщину на равных с
мужчиной – Богом). Финиковая пальма между ними и змея могут быть символом
плодородия, и нет никаких причин, чтобы считать эту сцена аналогом со сценой
изгнания в Книге Бытия.
Хотя я считаю, что древним евреям была известна эта
печать, как и др. древние сказания Месопотамии, но только этот сюжет был
пересказан евреями по своему – и такой переинтерпретации
есть примеры, но не в рамках этой статьи говорить о них.
Намного позже, данный сюжет повторяется в греческой
мифологии: главная особенность сада Гесперид это охраняющая его змея получившая
имя Ladon.
Образ Ладона
вместе с ветхозаветным Левиафаном скорее всего
восходит к угаритскому Латану,
нежели к змею искусителю книги Бытия. (Материал из Википедии)
Но и змей искуситель книги Бытия, так
же восходит если не к угаритскому Латану то уж наверняка к каким либо сказаниям
шумерской мифологии. Знать бы к каким?!
По-видимому к мифам о
Левиафане, где он представлен первобытным хаосом, враждебном Богу-творцу и
некогда им покорённом. http://paranormal-zone.ru/2011/09/26/leviafan
Религиозное движение New Age считает, что, по некоторым
данным, Дерево Познания книге Бытие может означать начало дуалистическое
мышление, и райский сад представляет предыдущий духовный мир, мир просвещенного
человечества, мир, единства.
Здесь можно согласиться с New Age-истами, так как все
христианские толкователи Библии сходятся в том, что Бог не мог сотворить ничего
по-настоящему злое, а значит Дерево Познания Добра и Зла, чуждое благому и является
остатком предыдущего мира.
Но почему же Бог не уничтожил это
дерево? Вывод напрашивается сам собой. Бог должен был изгнать Адама и Еву из
Рая. И не потому, что они в чем-то там провинились. Просто земля нуждалась в
человечестве. Земле был нужен уход и присмотр, а Богу нужен был повод.
Ведь Бог всеведущ и конечно Он знал
заранее, как поступят первые люди в ответ на Его запрет о
не вкушании.
Тут почти все комментаторы считают,
что Дерево Познания – это своего рода тест, мол Бог,
посредством Дерева Познания, хочет дать Адаму и Еве право выбора: повиноваться
Ему или нет.
Но какое же здесь право выбора, если
Бог заранее знал что и как произойдет?
Но из Айванхова
видим, как можно право выбора совместить с планом Бога
«Но не надо думать, что, когда Бог
увидел, что они (АДАМ И ЕВА) съели плод, Он разгневался. Почему бы Ему гневаться,
спрашиваю я вас? Вы скажете, что было бы нормально, если бы Он разгневался,
потому что Адам и Ева его ослушались. Но откуда вы знаете, не входило ли в
планы Господа это ослушание?
История
первородного греха это история спуска человека в материю; таким образом, встает
вопрос: действительно ли решение приняли сами человеческие существа, или же у
Господа были непостижимые, далеко идущие, замечательные планы, в которых,
несмотря ни на что, у людей оставалась некоторая свобода выбора: оставаться в
Раю или же отправиться осваивать другие области Творения...» (Омраам Микаэль Айванхов, Дерево познания Добра и Зла. Собрание
сочинений Извор Издательство Просвета)
Если мы обратимся к сказаниям, то
увидим: в весьма древнем вавилонским мифе о герое Адапе сообщается, что Адапе
позволено было созерцать все тайны земли и неба, но ему же было запрещено
божественным отцом его Эа вкушать от «пищи жизни» и
пить «воду жизни». «Когда ты явишься пред лицо Ану, — говорит Эа своему сыну Адапе, — они поднесут тебе пищу смерти, но ты не ешь; они
поднесут тебе воду смерти, но ты не пей».
Адапа повинуется, но
впоследствии оказывается, что бог Ану предлагал ему пищу жизни и воду жизни, Адапа же,
не зная этого, отказался от этих драгоценных даров, вследствие чего
человечество лишилось бессмертия. http://www.fanbio.ru/mif/1127-e----.html
Общее в этом мифе и Библии то, что
люди лишаются бессмертия.
По Библии Бог лишь только изгнал
людей, хотя ранее предупреждал их, что:
17 а от дерева
познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Бытие 1, 17)
Видимо Бог предполагал, что в Раю
люди будут жить вечно, а, покинув Рай, люди стали смертны.
Но определенно, в отрывке о
Сотворении человека не говориться о бессмертии людей.
О жизни в Раю в Библии сказано:
15 И взял
Господь Бог человека, [которого создал] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
В шумерских мифах о сотворении
человека высказано более определенно:
«Ануннаки
(великие Боги) поделили мир между собой, а игиги
(незначительные Боги) вынуждены были копать реки и каналы, строить дворцы и
обиталища. Так продолжалось долгие годы, пока однажды игиги
не возмутились и не начали восстание. Предводитель иггигов
повел их к Экуру, дворцу Энлиля.
Верховный бог тут
же созвал совет, на котором Ану предложил создать
людей, чтобы на них возложить бремя тяжкого труда» http://ulenspiegel.od.ua/mif-ob-atrahasise. (подробнее читай Миф
об Атрахасисе. Таблица I).
Здесь мы видим причины восстания
младших Богов. Эти причины несколько отличаются от Библейского толкования
восстания ангелов. Неправда ли?
Кстати, в другом мифе Энума элиш о восстании
говорится несколько по-другому, но, главное, здесь побеждают младшие Боги.
Перенося ситуацию на Библейскую
«войну» ангелов и Бога, подозреваем, что под ангелами скрыты старшие боги,
которых побеждают младшие, и возводят на престол богов Господа (подобное так же
можно прочитать в мифах о Мардуке, где он побеждает Тиамат
и становиться главным божеством)
Позже Бог решил исправить последствия
изгнания людей (не ешь, ибо смертью умрешь) и послал в мир
своего сына Иисуса Христа, чтобы тот возвратил человечеству вечную жизнь.
Нет не буквально, конечно, а после воскрешения.
Апостол Павел писал, что грех и
смерть вошли в мир через Адама, но что Иисус спас нас от наказания греха и
смерти (Римлянам
5:12-21, 1 Коринфянам 15:21-22).
Подтверждение видим и в других местах
Библии.
Обратимся к Иоанна 6:53-57: «Иисус же
сказал:…Истинно, истинно говорю вам: Если не будете есть Плоти Сына
Человеческого И пить Крови Его, То не будете иметь в
себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий
Мою Кровь Имеет жизнь вечную, И Я воскрешу его в последний
день...»
Иисус, своей жертвенной смертью,
предоставил только «средство». И на основании этой жертвы Иегова теперь может
дать людям истинную жизнь. То есть жизнь после воскрешения на райской земле –
жизнь вечную.
Но эта жизнь ожидает только тех, кто
будет послушен Богу. Беспрекословно послушен.
Но зачем Богу потребовалось
посредством Иисуса возвращать человечество в лоно церкви? Ведь изгнание из Рая
не предопределяло, что человечество отвернется от линии Бога.
Вспомним, что само изгнание было
следствием непослушания, но первые люди не только ослушались повеления Бога, но
и вкусили от плодов Дерева Познания, т.е. впитали некое Знание.
Тут напрашивается вывод:
Вот вам яд за ваше непослушание, но
кто встанет на колени, тому дам противоядие.
А если учесть Шумерские мотивы
создания человека, то получается, что у Адама и Евы открылись глаза на их
истинное назначение. То есть Дерево Познания показало, что люди нужны в
качестве исполнителей тяжкого труда (иначе – рабов, но в Библии мы так и
называемся – рабы Божий, но не дети Божии, а Почему
так?). Но также Дерево Познания дало людям некое знание…
И здесь же (согласно Шумерским мифам
о восстании богов) мы можем предположить, что Змей это остаток от побежденных
старых Богов.
А тогда и Дерево Познания - остаток
от побежденного мира.
Все бы было нормально, но в ситуацию
вмешался Змей, он подтолкнул Еву к тому, чтобы попробовать запретный плод и
накормить им Адама.
Бог, конечно, всеведущ, но что-то
пошло не так и знания, которые получили Адам и Ева не понравились Богу.
А иначе
зачем ему посылать Иисуса и спасать человечество от наказания за грех.
Проклятие понадобилось как средство,
что бы объявить человека непослушным а Иисус
понадобился что бы водворить человечество в русло Богопочитания
и Богопослушания. Водворить тех
кто хочет быть послушным. Как увидим далее – это есть процесс отделения зерен
от плевел (с Божеской точки зрения)
Давайте рассмотрим, что же приобрели
люди от запретного плода.
Согласно самой же библии Адам и Ева
стали равны Богам, об этом говорит Змей и об этом же говорит и сам Бог:
4 И сказал
змей жене: нет, не умрете,
5 но знает Бог,
что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как Боги, знающие добро и зло (Бытие 3, 1-5).
И далее:
22 И сказал
Господь Бог: вот, Адам стал как
один из Нас, зная добро и зло; (Бытие 3, 22-23).
Кстати, обратили внимание на
местоимение НАС? Бог о себе говорит во множественном числе? Есть и такие
комментаторы, которые считают данный оборот в порядке вещей. Мол, почему бы
Богу не превозносить себя и не говорить о себе как о множестве. Но исходя из
мифологии Нас это именно НАС – т.е. Богов несколько.
Ведь Библия это наследница древних
месопотамских мифов. Замечу, что с точки зрения изучения месопотамской
мифологии, важно отметить, что практически все образно-сюжетные линии были
созданы шумерами.
Согласно шумерскому варианту
космогонического предания, «первичной стихией мира являлся водный хаос, кишевший
чудовищами. В его недрах зародилась твердь в виде огромной горы, вершиной
которой был бог неба Ан (Анну). Плоское дискообразное основание же тверди мыслилось богиней земли
Ки.
У Ану и Ки
(земли и неба) стали рождаться дети-боги, важнейшим из которых является Энлиль (Эллиль) – «господин», бог
воздуха.
Он разделил небо и землю и стал
фактическим верховным божеством Шумера (Ану
представляли находящимся очень далеко и мало вмешивающимся в дела мира)» - http://atlas9.narod.ru/babylon1.htm
Ну чем Энлиль
не Библейский Господь Бог:«Я Господь, Элохим (Бог) твой, да не будет у тебя других богов перед
лицом Моим» (Исх.20:3).
Интересно, так же, употребление частицы «как»: а точнее «как Боги».
«Вот это вот «как», частица, она же такая двусмысленная. Если мы говорим,
что Иван совсем как Павел, ну значит, он точно не Павел. Если обезьяна совсем
как человек, значит за этим стоит понимание того, что обезьяна точно не
человек». (Диакон Андрей Кураев. http://azbyka.ru/dictionary/04/adam_i_eva.shtml)
Чувствуете разницу? Не стать Богом, а стать как Бог, …как бы Бог!!
В Библейских комментариях изгнание Адама и Евы называют актом
грехопадения, так как Адам ослушался Бога, нарушив Его прямую заповедь – не
есть запретного плода.
И якобы за это Бог и наказал Адама – т.е. за непослушание.
Но Бог же сам высказал причину, по которой Он изгоняет Адама и Еву из
Рая, повторю еще раз, т.к. все комментаторы это высказывание Бога почему-то
обходят:
22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один
из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы
не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не
стал жить вечно.
23 И выслал
его Господь Бог из сада Едемского, чтобы
возделывать землю, из которой он взят (Бытие 3, 22-23).
Но вернемся к Змею
Змей вносит неопределенность в ситуацию.
Каковы его намерения: благие или нет?
И зачем ему с первых шагов убивать то, что можно подчинить?
Или он действовал по указке Бога?
Или хотел, чтобы мы получили какие-то знания?
Но если отвлечься от ситуации, то здесь мы видим столкновение двух
поклонений Богов, столкновение двух религий. Змий – это предыдущая религия,
вернее отголосок того, что от неё осталось. Это сложная тема, но аналогию мы
можем увидеть на примере отношения Олимпийских богов и их предшественников
Титанов.
Тогда из этой же аналогии можно предположить что
плоды дерева познания это плоды предыдущей религии, т.е. (по-гречески) это
Яблоки Гесперид. Из греческих мифов (Википедия
– Геспериды) читаем: - Согласно Ферекиду, когда Гера выходила замуж
за Зевса
(это
олимпийцы), Гея (это древняя
богиня – мать Титанов и Гигантов) подарила ей золотые яблоки вечной молодости. Гера
посадила их в саду богов у Атланта
(из
Титанов), а так как дочери Атланта, Геспериды, воровали их, поставила змея их охранять[7].
Здесь Змей это Ладон (Википедия) — титан, как и многие титаны после поражения в Титаномахии (битва между богами Олимпийцами и
Титанами) превратился в чудовище — дракона[1]
Но ни боги, ни
люди не в силах вкусить это яблоко. Для них оно - игрушка из золота. Только
вкусят его опаленные молниями титаны. У губ титанов нальется оно золотой
молодостью и целительной силой вечной жизни.
См. здесь = http://www.ostrovskazok.ru/skazaniya-o-titanach/skazanie-o-gerakle-o-titane-drakone-ladone-i-o-zolotich-yablokach-gesperid
Но все же
аналогия и есть аналогия, а мы продолжим рассуждать в рамках Библии.
Итак, перед нами
ряд вопросов.
Это: Получили ли
мы знания и какие, вкусив от Дерева Познания и кто
такой Змей.
Получается, что,
несмотря на Всеведение Бога первые люди, вместе с непослушанием получают от
Дерева Познания какие-то знания и эти знания неподвластны Богу. А так же,
получается, что Бог не смог предвидеть об этих знаниях.
Иначе зачем ему посылать Иисуса и возвращать людей в полное Богопослушание.
В передачу нам
знаний от Дерева Познания вмешался Змей, а значит он одной природы с
Богом, раз Бог не мог предугадать о природе знаний.
И тогда
действительно здесь столкнулись интересы двух поколений Богов победителей в
лице Библейского Бога и побежденных в лице Змея. Но побежденные не хотят терять
своё влияние и дают свои знания людям.
Давайте
пристальнее приглядимся к Змею!
В иудаизме
считается, что Змей-искуситель — ангел Самаэль [2], в то время как
в христианской традиции принято отождествлять Змея-искусителя с Сатаной.
Хотя и здесь находятся вменяемые комментаторы, которые говорят, что
Сатана – это позднейшее приобретение Библии. А в актах творения присутствует
просто змей, хоть и очень хитрый. Но есть и толкователи, приравнивающие Змея к
богам хаоса:
«Появление змея в райском саду есть отзвук того обстоятельства, что за
границами рая - еще не преображенная, "безвидная"
земля, вселенная, а за ее границами - всё та же тьма небытия. Змей - это
"партизан" бездны в раю». (Священник Лев Шихляров. Введение в Ветхий Завет (конспект лекций). Тема 2. Основы библейского
мировоззрения. 2.3. Грехопадение.
http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/shihlyarov_vvedenie_v_vethiy_
zavet_08-all.shtml)
Купер Дж. В своей работе (Энциклопедия
символов. М., 1996.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/simvol/275) так описывает Змея:
Символическое значение Змея/змеи
поливалентно. Она может быть и мужского пола, и женского, а также
самовоспроизводиться. Как существо убивающее она
означает смерть и уничтожение; как существо, периодически меняющее кожу, -
жизнь и воскресение. Это и солнечное начало, и лунное, жизнь и смерть, свет и
тьма, добро и зло, мудрость и слепая страсть, исцеление и яд, хранитель и
разрушитель, возрождение духовное и физическое.
Поскольку змея живет под землей, она
находится в контакте с подземным миром и имеет доступ к силам, всеведению и
магии мертвых. Хтоническая змея - это проявление
агрессивной силы богов подземного мира и тьмы. Она повсеместно считается
источником инициации и омоложения и хозяйкой недр.
Это посредник между Небом и Землей,
между землей и подземным миром. Змея ассоциируется с небом, землей, водой и в
особенности с Космическим Деревом.
В контексте космологии змея - это
изначальный океан, из которого все возникает и в который все возвращается,
первобытный недифференцированный хаос.
Это тот бог ранних космогонии,
который позднее послужил отправным пунктом для более
психологичных и духовных интерпретаций. Змеи или драконы - это стражи
порога, храмов, сокровищ, эзотерических знаний и всех лунных божеств.
Тресиддер Дж. в Словаре
символов характеризует змея следующим образом:
Змея была в
первую очередь магическими религиозным символом сил, породивших жизнь, иногда
она изображала самого Бога-Создателя.
В германской
мифологии Тор и Беовульф убивали змей-драконов, но и
сами погибли, сраженные ими. Это дает возможность предположить, что убийство
змеи – символ борьбы с властью отцов и старейшин – как в легенде о Геракле
(Геркулесе), который, будучи еще младенцем, задушил двух змей.
Чтобы установить
свой культ в Дельфах, Аполлон также должен был убить Пифона – дракона-кормильца
ужасного монстра Тифона. Этот миф можно истолковать как борьбу со старым
культом матери-змея и замену его новой верой.
То же самое
может означать и убийство богом Ваалом семиголового
змея Лотана в финикийском мифе http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/JekTresidder/181.php
Бог, хоть и
проклял род человеков, все же прислал Иисуса, чтобы
тот, умерев за нас, снял действие якобы проклятия Бога. А точнее вернул людям
вечную жизнь, а еще точнее вернул людей в лоно Церкви (т.е. водворил человека в
русло Богопочитания и Богопослушания)
Выходит, что
плоды дерева познания отвратили людей от Бога и дали какие-то знания (это
вытекает из названия самого дерева), А что же они дали взамен? Раз знания
отвратили людей от Бога, значит, эти знания входят в противоречие с Божеским
словом и Божеским знанием.
Получается что Дерево Познания создал явно не Бог, раз его плоды
несут чуждые Богу знания
И тогда понятно,
почему спасутся только послушные Богу
Зачем помогать
тем, кто против, да еще и несёт в себе какое то
знание, ненужное для поклонения Богу. Вполне по человеческим меркам. Ведь мы
подобие Бога. Но кто-то скажет: А что мы знаем о Боге? Ну, так загляните в себя, мы
Его подобие, но и Он наше подобие – так мы и узнаем - какой Он наш Бог!
Дерево познания
и его плоды, как генный мутаген, распределяет людей на сторону зла или добра.
Уже дети Адама и Евы доказали нам это – Каин, убивший Авеля. А дальше – больше,
ведь в нас та же кровь и то же наследство, доставшееся от Адама и Евы.
Но зачем,
однажды прокляв, Бог решает спасти человечество, несущее неподвластные Ему
свойство, видимо наряду со злом люди получили и еще что-то, что надо было
сохранить.
И это что-то
присутствовало в плодах, а Бог хотел, чтобы мы получили эти свойства, но
действовал Он через Змея. А Змею была выгодна ситуация, даже, несмотря, на её
исход. Змея, так же как и человечество, прокляли, да еще заставили ползать на
брюхе (здесь нам звоночек – Змей не всегда ползал и ранее имел другое строение
тела – А, ИНТЕРЕСНО, КАКОЕ?).
Может быть и
так, что Бог не в силах уничтожить человека, как бы он не хотел (вспомним о
Потопе), и именно благодаря знаниям от плодов Дерева Познания.
Но так что же
человечество получило от дерева познания, стоило оно того, что бы покинуть
Рай? Что это за свойства, которых мы бы не приобрели, останься в Раю?
А что значимого
есть сегодня у человека, из того чего не было в Раю? Это прогресс, сомнения и тайные знания. Все сходится,
от плодов дерева познания мы получили тайные знания.
Значит до Бога Иеговы существовало что-то. Знания сами по себе
не существуют, их кто-то придумал и где-то он жил. Все это Иегова уничтожил в
процессе своего творения. Мифы о богах неоднозначно говорят нам о таком
развитии ситуации. Борьба Богов неизбежный этап истории, но каждый победитель уничтожает
предшествующее и подчиняет себе оставшееся.
А теперь самое
трудное.
Дерево Познания
Добра и Зла – это дерево где на одном корне сосуществует и Добро и Зло. Одно
без другого не может быть. То есть Добро и Зло – это два понятия одного
явления, в частности Дерева Познания.
От понятия Добра
и Зла всего один шажок к понятию Света и Тьмы. Можно сказать, что это синонимы.
Свет не бывает
без Тьмы и Тьма невозможна без Света. И значит и Свет и Тьма два понятия одного
явления. А какого??
Вот теперь
труднее самого трудного.
Каждое Божество
имеет двойника – темного двойника…
Этот двойник
принимает (его питают) не возвышенные эманации молящихся, а темные испарения –
или то, что сам человек почитает темным и дурным (греховным).
Для непосвященного
темная половина Бога выступает Богом Хаоса… но
подлинным ударом для многих и многих было бы узнать, что их собственный Бог
имеют темного двойника, не брезгующего ничем для усиления своей мощи. Боги не
обязаны отчитываться перед смертными. (Бояндин
Н.Ю.)
Змей в своей
высшей сущности светящийся, а в низшей сущности - темный. В "Зохарии", "Книге Великолепия", есть образ
белой светящейся головы, отражающейся в бездне, в озере из непрозрачной
субстанции, в виде черной отвратительной головы. Это тень Бога... (Омраам Микаэль Айванхов. Дерево познания Добра и Зла. Собрание
сочинений Извор Издательство Просвета).
Данное
внутреннее слияние и внешнее противостояние лучше всего разобрано у Е.П. Блаватской в Тайной доктрине и Разоблаченной Изиде.
«Согласно догмам
Розенкрейцеров «Свет и Тьма сами по себе тождественны, они разделены лишь в
человеческом уме»; и как говорит Роберт Флудд: «Тьма
восприняла Озарение, чтобы стать видимой» (О Розенкранце).
Даже в книге
«Бытия» Свет создан из Тьмы – и «Тьма была на Лике Бездны» (Быт. 1.2), а не
обратно. «В Нем (во тьме) была жизнь; и жизнь была свет человеков»
(Еванг. от Иоанна, I. 4). Придет день,
когда глаза людей раскроются и тогда они лучше поймут, нежели теперь, стих в
Евангелии от Иоанна, гласящий: «И Свет во тьме светит; и тьма не объяла его». Блаватская Е.П. Тайная
доктрина. т 1 ч 1 станц. 3.
Так, например
когда Адам поинтересовался, как был создан Свет, Бог дал ему два камня — Тьмы и
Тени Смерти, которыми он ударил друг о друга и таким образом высек огонь. «Так это было сделано», — сказал Господь» (Mid. Tehillim, 404; Num. Rab. 15, 7).
«Нельзя
утверждать, что Бог есть синтез всей Вселенной, как Вездесущий, Всезнающий и
Бесконечный, а затем отделить Его от Зла. И так как в мире гораздо больше Зла,
нежели Добра, то отсюда логически следует, что, или Бог должен вмещать Зло, или
быть прямой причиной его, или же отказаться от своих притязаний на
Абсолютность.
Древние
настолько хорошо понимали это, что их философы, последователями которых
являются теперь каббалисты, определяли Зло как
“подоснову” Бога или Добра; Demon est
Deus inversus (Дьявол есть
обратное Бога) очень старая поговорка» Блаватская Е.П. Тайная
доктрина. т 1 ч 2-3
отд. 11.
Без сомнения,
Иисус из Назарета вряд ли советовал бы своим
апостолам выказывать себя мудрыми, как змеи (От Матфея 10:16), если бы
последние были символом Духа Зла; также и офиты, ученые египетские гностики
«Братства Змия», не почитали бы живую змею в своих ритуалах, как эмблему
Мудрости, божественную Софию, и как образ Все-Добра,
но не Все-Зла, если бы пресмыкающиеся так тесно были
связаны с Сатаною. Факт тот, что змий был двояким символом, а как дракон, он
никогда не был ничем иным, как символом Проявленного Божества в его великой
Мудрости.
«Дракон
Мудрости» есть Единый - «Эка». Любопытно, что имя Иеговы по еврейски тоже Единый - Ахад.
«Его имя Ахад», говорят раввины. «Единый» и «Дракон»
выражения, употреблявшиеся древними в связи с соответствующими им Логосами.
Иегова – эзотерически Элохим
– является также Змием или Драконом, обольстившим Еву… Блаватская Е.П. Тайная
доктрина. т 1 ч 1 станц 3.
Слово Бог (божество) произведено от санскритского Дэва,
а Дьявол — от персидского даэва, каковые слова, по
существу, одинаковы Блаватская Е.П. Разоблаченная
Изида. Глава Миф о дьяволе.
Духовенство
упорствует, что Бог послал Дьявола искушать человечество но….
“Не введи нас во искушение” есть ежедневное обращение миллионов
христианских сердец к “Нашему Отцу на Небеси”, но не
к Дьяволу. Они это делают, повторяя те самые слова, которые вложены в уста их
Спасителя и, в то же время, ни на минуту не задумываются над тем, что смысл их
определенно опровергается Иаковом, “Братом Господа”. “В искушении никто не
говорит: “Бог меня искушает”; потому, что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого”. Почему тогда говорим, что именно
Дьявол искушает нас, когда церковь поучает нас на основании авторитета Христа,
что, именно, Бог поступает так? Откройте любую богословную
книгу, в которой слово “искушение” определено в его теологическом смысле и вы
тотчас найдете два определения:
1) Те бедствия и
тягости, которыми Бог испытывает свой народ;
2) те средства
обольщения, которые употребляются Дьяволом для искушения и прельщения
человечества.
Великий Змий
Сада Эдема и “Господь Бог” тождественны… Блаватская Е.П. Тайная
доктрина. т 1 ч 2-3 отд. 11
Аналогичного
мнения придерживаются и Роберт Грейвс с Рафаэлем Патай в книге Иудейские мифы. Книга Бытия.
«Еретики-офиты I
в. н.э. верили, будто мир был порожден змеем. Медный змей был создан, согласно
иудейской традиции, Моисеем по приказанию Бога (Числа XXI, 8–9) и почтен
пребыванием в храмовом святилище вплоть до воцарения Езекии,
который истребил его (4-ая Царств XVIII, 4), и это заставляет предположить, что
Яхве некоторое время отождествлялся с богом-змеем.
Память о Яхве как о змее сохранилась в позднем
тексте, согласно которому Бог хотел умертвить Моисея (Исход IV, 24 и далее) в
пустыне на ночлеге и, приняв обличье огромного змея, проглотил его до крайней
плоти».
А теперь давайте
обсудим имя Бога – Яхве, как он назван в Бытие.
Согласно Википедии почитание Яхве было
распространено не только среди древних евреев, а встречалось и у других западносемитских племен.
У финикийцев он
был известен под именем Йево и в Библе под именем Йехи (Йихави) [11]. Отвечал за
морскую стихию и считался покровителем г. Бейрута [12], где были
обнаружены тексты, посвящённые Йево, безусловно
созданные под влиянием мифов о Баал-Хаддаде, боге грозы, сыне угаритского
Илу. Имя последнего перешло в иврит в нарицательной форме, в значении «бог», а
функции Илу (Эла) вобрал Яхве.
В Палестине считался покровителем древнеизраильского
союза племён и, вероятно, покровителем Эдома. Борется
с Йамму (морем) и левиафаном и одерживает победу [12].
В Угарите и
Ханаане Яхве (Йаву)
называли Йамму — бог моря, побеждённый в борьбе с Баалом [11]. Кроме того, в угаритских ритуальных молитвах Яхве
отождествляется с Элом или он называется сыном Элла [13]
[14].
Кроме смешения
имен происходит передача свойств: «Титулы и атрибуты многих ближневосточных богов были
успешно переданы Яхве Элохиму.
Например, в угаритской поэзии постоянным эпитетом для
бога Ваала, сына Дагона, является "Скачущий На Облаках"; так вот, псалом 64 (6) наделяет этой
способностью иудейского Бога, который тоже, как Ваал ("Бог Севера"),
имеет дворец "на дальнем севере" (yark'the saphon), представляемый в виде высокой горы (Исайя XIV, 13;
Псалтирь 47, 3)» (Грейвс с Рафаэль Патай в книге Иудейские мифы. Книга
Бытия).
В связи с этим,
как подчеркивает Р. Патай, в книге Иудейская богиня: «Образ Яхве в глазах простых людей не очень отличался от Ваала и
других ханаанейских мужских богов. Часто
даже трудно определить, является ли тот или другой культ законным, или
еретическим, или языческим. Поклонение Яхве, таким
образом, легко дополнялось или вытеснялось поклонением мужским ханаанейским богам или сливалось с ними».
Более подробное
подтверждение найдем у С.Ф. Панкина, который в своих трудах (Яхве
– иудаистский Бог, его метафизическая сущность - http://www.sunhome.ru/religion/53703) показал что в качестве общенационального Бога иудеев Яхве мистически соединил в себе сразу три сущности:
Во-первых, -
племенного божка «колена Иудина» - властолюбивого племенного идола, не
выделяющегося, однако, особой злобностью из ряда себе подобных: «вспыльчивое,
но, в сущности, добродушное божество».
Во-вторых, - еврейского уицраора: «демона еврейской государственности»,
преисполненного «гнева, ярости, воинственности, безжалостной требовательности».
В-третьих, - «местечкового демона»:
«гения места» горы Синай, «стихиали
горы Синай, духа сурового, жесткого и упорного».
Этих, слившихся в неразрывное целое
трехголовых «синайских близнецов» мы и лицезреем на страницах Ветхого Завета под собирательным
именем Яхве.
Отсюда и глубокая внутренняя
противоречивость этого Бога, явно проступающая в Ветхом Завете. Если мыслить по
аналогии, можно сказать, что это - нечто напоминающее патологическую
диссоциацию личности, её раздробление на несколько антагонистических «я»: когда
в Яхве верх берет незлобивый племенной божок – он
милостив и снисходителен, когда верх берет злобный «местечковый демон», или
жуткий «демон государственности» – он злокознен и мстителен. И порой добивается
своего методами злостного шантажа и «широкомасштабного терроризма» - как,
например, в случае «десяти казней египетских», когда к тому же, согласно
Библии, он сам и «ожесточил сердце фараона», чтобы тот не отпускал евреев из
египетского плена. (Исход, 10:20)».
И опять мы видим, что Яхве вмещает в себя понятия Добра и Зла, Света и Тьмы.
Был у меня соблазн опереться в своих
доказательствах двуединства Света и Тьмы в одном Боге
на амулеты/талисманы Змеевики, но данная тема не имеет достаточной расшифровки
и толкования значения Змеевика.
Но посмотрите
как соблазнительно выглядят эти Змеевики:
Вся история
Змеевиков началась с:
В 1821 году в
лесах на реке Беловосе местными жителями была найдена
интересная вещица. Увесистый золотой медальон размером с хороший кулак был
покрыт странными изображениями.
На одной стороне было изображение архангела Михаила.
По кругу шла греческая молитва, означающая «Свят, свят, свят господь Саваоф, исполнены небо и земля славы твоей!»
Вторая сторона медали была куда интереснее — женский
торс с большой головой и обнаженной грудью в окружении десяти переплетенных
змей. По кругу шло некое языческое заклинание, внутри которого вторым кругом
шла надпись «Господи помоги рабу твоему Василию. Аминь».
По этой надписи стало понятно, что медальон
принадлежал, скорее всего, киевскому князю Владимиру Мономаху. Василий —
крестильное имя князя, архангел Михаил — покровитель Киева, …но вот всё
остальное вообще не укладывалось в голове.
Это был так называемый «змеевик»,
христианско-языческий амулет со змеями, эдакий
древнерусский инь-ян. Две религии мирно занимали его
разные стороны, отдельными элементами проникая друг в друга. На
языческой стороне шло упоминание «господа», на христианской — был круг из
языческих крин, символов растительной силы.
И. Г. Переседов, в книге Об
амулетах и их связи с нательными крестами и иными предметами церковной
культуры. www.bighobby.ru/articles/art_amulet_zmeevik1.html, о Змеевиках
писал так:
«Амулеты-змеевики - круглые подвески, совмещающие на
своих сторонах ортодоксальный христианский извод и образ человека, с радиально
исходящими из него змеями, традиционные литургические воззвания и уникальное
магическое заклятье. Своей структурой и опытом бытования эти изделия отличаются
от стандартных памятников ординарного магизма».
Змеевики находят как на просторах нашей Родины,
бывшей Руси, так и в Византии, откуда они и пришли на Русь. Но и в Византии они
пришельцы и по видимому, появились здесь из Малой
Азии.
«Нетрадиционная для Византии круглая форма этих
подвесок, не вызывающее отвращения изображение змей, солярный характер
композиции, встречающиеся астральные знаки, а также сведения по истории
хождения отдельных памятников указывают на Малую Азию как на родину таких
изделий». Переседов И.Г. Об амулетах и их связи с
нательными крестами и иными предметами церковной культуры. www.bighobby.ru/articles/art_amulet_zmeevik1.html
В научном мире
Змеевики вызывать острые дискуссии и различные толкования.
Кстати, вы,
конечно, заметили, что змеиная сторона амулета представлена женщиной и вроде бы
о единстве с Саваофом говорить
не приходится…
Но и этому
находятся объяснения, так Саваоф – это Бог отец, бог
Святой Дух и Бог Сын.
Но это в русском
языке «Дух» мужского рода, у евреев же этот «Дух» женского рода, и следовательно одна из ипостасей Саваофа
– женщина….
Об этом читайте
Р. Патай, в книге Иудейская богиня, например:
Итак, Дерево Познания – это остаток от древних
знаний, и Бог проклял людей за тягу к этим знаниям. И если потом Он и
передумал, спасая человечество посредством Иисуса, то Он спасает людской род
для себя и только тех, кто будет ему послушен и откажется от греховного знания.
А учитывая выше написанное, то Бог просто разделяет
тех, кто верит разным его ипостасям. Но простым людям необязательно знать, что
это разные ипостаси одного Бога.
Для простых, непосвященных это вообще разные явления,
не привязанные к одному основанию. Так легче управлять. Есть два потока верующих и есть два Божества для этих верующих.
А что есть такое «греховные знания»? То есть какие же знания мы получили от Дерева Познания?
В Библии прямо говорится об этом, например:
9 Когда ты войдешь в землю,
которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие
делали народы сии:
10 не должен находиться у тебя проводящий сына своего
или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей,
11 обаятель, вызывающий
духов, волшебник и вопрошающий мертвых;
12 ибо мерзок пред
Господом всякий, делающий это, и за сии‑то
мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего;
13 будь непорочен пред Господом Богом твоим;
14 ибо народы сии,
которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал
Господь Бог твой (Втор. 18, 9-14)
Но вкусил от плодов дерева
познания человек получил доступ к этим знаниям и они приведут человека в
соответствующий «лагерь». Библия не признает оттенков, только белое и только черное
(или Свет или Тьма). Или полное «Да», или такое же полное «Нет». Нельзя
одновременно знать и Божеское и Тайное. Как нельзя
одновременно служить двум господам (типа Богу и Мамоне).
Но как Богу неугодно приобщение человека к Тайным
знаниям, так и противоположной стороне не угодно приобщение человека к
Божественным истинам.
Своим господином надо признать только одного или …
никого!
Скорее всего, эти знания просто не совместимы друг с
другом.
Но если приглядеться, то мы увидим, что у
Божественных истин и Тайных знаний одна основа, одни ценности и заповеди.
Только Бог разрешает магические (ритуальные) действия
лишь своим священнослужителям, а обращаться к тайным знаниям может любой, кто
достаточно разобрался в этом. У Бога приобщение к высшим знаниям держится на
кастовом запрете, а распространение Тайных знаний зависит именно от Знаний и от
упорства их получить.
А более точнее – отличие в том, что
Божественные ритуалы совершают именем Бога, а ритуалы Тайных знаний совершаются
от имени носителя этих знания (здесь многие ритуалы завершаются словами: Такова моя воля).
Так, например, Диакон Андрей Кураевэ пишет в
своем труде:
«Как известно в религиоведении, различие магии и
религии проходит именно по этому критерию: религиозный человек молится, колдун
приказывает. Колдун убежден в своих полномочиях и во власти своих заклинаний». (В чем согрешили Адам и Ева. Лекция в
Гродненском Государственном Университете имени Янки Купалы. http://azbyka.ru/dictionary/04/adam_i_eva.shtml)
Да, вы правильно поняли, Бог против воли и
самостоятельности человека – контроль, контроль и еще раз контроль.
Истинно, надо иметь волю, чтобы воспользоваться
Тайными знаниями. Магия производная воли.
Вот и еще одно свойство, какое получил человек от
Дерева Познания – Воля.
Ведь не зря Бог проверял своим запретом, есть ли у
человека свобода воли.
Вот и выходит, что Дерево Познания разделило
человечество на тех, кто имеет свободу воли (и главное хочет её иметь) и тех,
кто свою свободу обменял на Богопослушание.
Учителя Тайного знания не столь непримиримы к
Божественным истинам (как Бог и его адепты к тайным или ими называемыми,
греховным знаниям), и включают эти истины в свои учения, как одно из звеньев,
признают эти ценности и с именем Бога творят свои ритуалы.
Потому что «Во все древние
времена магия считалась божественной наукой, мудростью и знанием Бога» (Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Глава
Миф о дьяволе).
Сказано: Одни рождаются магами, другие ими
становятся. Но никому магический дар не дается просто так. И ни один маг не властен отказаться от своего дара. Посмей он – и трижды
проклянет судьбу, прежде чем умереть.
Маг вправе выбрать одно: отдаться ли алчущим Силы («Тьме») или примкнуть к
братству Света.
Или же выбрать одиночество.
Но иным не дано и этого выбора. (Мазин
Александр)
Для сравнения надо, конечно же, несколько глубже
обывательского взгляда приглядеться к Божественной и Тайной магии, но это тема
отдельного исследования.
А может это и есть отбор достойных Тайного знания,
которое доступно
немногим, несмотря на его кажущуюся открытость.
Мало прочитать, надо уметь понять … и потом применить…..
Многие ли этого достойны!?
Докажи это!
