ГЛАВНАЯ С А Й Т Н О В И Н К И МАГИКУС
ТЕОРИЯ
ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ РУССКОГО ЯЗЫКА
ОЖЕГОВА С.И. и ШВЕДОВОЙ Н.Ю.
МАГИЯ (M). Совокупность считающихся чудодейственными обрядов и заклинаний, призванных
воздействовать на природу, людей, животных и богов. Белая
м. (чародейство, объясняемое
влиянием божественных сил). Чёрная м. (чародейство, волшебство,
объясняемое участием и помощью сатанинских сил). Любовная
м. (различные способы любовной
ворожбы). Лечебная м. (заклинания, молитвы, снадобья, предназначенные излечивать
от болезней).
БОЛЬШАЯ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
Кирилла
и Мефодия
МАГИЯ (M) (от греч.
mageia) (колдовство, волшебство), обряды, связанные с
верой в сверхъестественную способность человека (колдуна, мага) воздействовать
на людей и явления природы. Магия возникла в первобытном обществе и стала
элементом обрядов.
БОЛЬШАЯ
СОВЕТСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
Магия (M) (лат. magia),
колдовство, чародейство, волшебство, обряды, связанные с верой в способность
человека сверхъестественным путём воздействовать на людей, животных, явления
природы, а также на воображаемых духов и богов. М., как и другие явления первобытной религии, возникла в древнейшую
эпоху, когда человек был бессилен в борьбе с природой. Магические обряды,
распространённые у всех народов мира, чрезвычайно разнообразны.
Общеизвестны, например,
«порча» или «лечение» заговорённым питьем, обрядовое обмывание, помазание священным
маслом, ношение талисманов и пр. Широко были распространены
магические обряды при начале пахоты, сева, уборки урожая, для вызывания дождя,
для обеспечения удачи на охоте, войне и т.д. Нередко магические обряды сочетают
в себе несколько видов магических приёмов, в том числе заклинание (заговор).
Происхождение каждого из видов М.
тесно связано с конкретными условиями практической деятельности людей. В
классовом обществе магические обряды отступают на второй план перед более
сложными формами религии, с молитвами и умилостивительным культом высших богов.
Однако и здесь М.
сохраняется как важная составная часть многих обрядов всякой религии, не
исключая и самых сложных — христианства, ислама, буддизма и др. Так, в
христианстве важную роль играют магические обряды (миропомазание, соборование,
паломничество к «святым» целебным источникам и другие), М. погоды и плодородия (молебны о дожде, благословение урожая и
др.).
Существовало деление М. на чёрную (обращение к злым духам) и белую (обращение к чистым
духам — ангелам, святым).
Магическое восприятие мира, в частности представление о всеобщем подобии
и взаимодействии всех вещей, легло в основу древнейших натурфилософских учений
и разнообразных «тайных наук», получивших распространение в позднеантичную и
средневековую эпоху (например, алхимия, астрология и др.). Зачатки опытного
естествознания в это время развивались ещё, в значительной мере, в тесной связи
с М., что находит отражение во
многих работах учёных эпохи Возрождения (Дж. Делла Порта, Дж. Кардано, Парацельс
и др.). Лишь с дальнейшим развитием науки произошло преодоление в ней элементов
М.
ЭНЦИКДЛПЕДИЯ МИСТИЦИЗМА
ПОД РЕД. А.
СЕМЕНОВА
МАГИЯ
(M),
колдовство, чародейство, волшебство, обряды, призванные сверхъестественным
путем воздействовать на мир (явления природы, людей, духов). Разновидности магических действий связаны с разными сторонами
жизнедеятельности коллектива, «дополняют» практическую деятельность:
хозяйственная М. (обряды вызывания
дождя, обеспечения удачи на охоте), лечебная М. («белая» М.),
вредоносная М. (насылание «порчи»,
«черная М.») и др. (продуктивная,
предохранительная и деструктивная, по классификации Б.К. Малиновского). По Дж. Фрейзеру, магические обряды основаны на ложном
причинно-следственном увязывании сходных, или следующих одно за другим
(смежных) явлений; отсюда два типа М.
— гомеопатическая (подражательная, по сходству; уничтожение изображения —
гибель врага и т.п.) и контагиозная (заразительная, по смежности,
использование волос и одежды врага для порчи и т.п.). Вера в возможность
непосредственного магического воздействия на природу исходила, по Леви-Брюлю, из чувства партиципации
(сопричастия) с ней человека, присущего первобытному
собранию (ср. традиционный для магических заговоров мотив сопоставления частей
тела человека и природных объектов). Элементы М. присущи обрядам всех религий. Леви-Строс
считает М. и религию взаимно
дополняющими друг друга: М. состоит
в стремлении включить человеческие действия в природные процессы (натурализация),
религия — в антропоморфизации природных явлений.
Связанные с М.
представления о мире, в частности о взаимодействии всех вещей, легли в основу
древнейших натурфилософских учений и разнообразных «тайных наук», получивших
распространения в позднеантичную и средневековую эпоху (напр., алхимия и др.).
Зачатки опытного естествознания в это время развивались еще в значительной мере
в тесной связи с М., что находит
отражение во многих работах ученых Возрождения (Дж Делла Порта, Дж. Кардано,
Парацельс и др.). В дальнейшем развитии науки происходит преодоление элементов
М.
ИЗ
ВИКИПЕДИИ
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D1%8F
Ма́гия (лат. magia, от греч. μαγεία) — понятие,
используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к
тайным силам с целью влияния на события, а также реального или кажущегося
воздействия на состояние материи[1][2]; символическое действие (обряд) или бездействие, направленное на
достижение определённой цели сверхъестественным
путём.[2][3]
В западной традиции такая система мышления отличается от религиозной или
научной; однако такие отличия и даже определения магии являются обширным полем
дискуссий.[1]
Практики, относимые к магическим, включают гадание (прорицание), астрологию, заклинательство, колдовство, алхимию, медиумизм инекромантию
Элифас
Леви пишет,
что магия это «традиционная наука о секретах природы»[7].
|
|
