ГЛАВНАЯ    С А Й Т   Н О В И Н К И   ОККУЛЬТИЗМ   жизнь или смерть

 

Лайэлл Уотсон (США)

ОШИБКА РОМЕО

 

Кормилица 

Джульетта померла! Она скончалась!

Леди Капулетти 

Джульетты нет! Джульетта умерла!

Капулетти 

Пустите! Быть не может! Ни кровинки. Окоченела.

Холодна, как лед. О господи, она давно без жизни! Все кончено!

Как на поле мороз, Смерть пеленой лежит на этом теле!

                                                            (Шекспир В.)

 

Поверив их словам, Ромео расстался с жизнью...

но он ошибся. Или это наша ошибка?

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Однажды десятилетним мальчишкой я убежал в поросшее лесом ущелье, неподалеку от нашего дома. Там, на краю круто­го обрыва, можно было слушать великолепное эхо, доносившееся с отвесной гранитной стены по ту сторону потока. Я долго готовился к путешествию и наконец, набравшись смелости, пу­стился в путь, и вот я здесь, совсем один, высоко над деревьями выкрикиваю что есть сил самое грубое и самое запретное из всех известных мне слов. Сейчас, четверть века спустя, я не могу даже, вспомнить это слово, но никогда не забуду, что я тогда испытал. Когда я писал эту книгу о смерти, я чувствовал то же самое.

Хотя мы стали более свободны, смерть по-прежнему — за­претная тема. Сталкиваясь с нею, мы постоянно испытываем не­ловкость из-за неопределенности отношений между жизнью и смертью. С одной стороны, мы пытаемся «упокоить» мертвых, умиротворить и умилостивить их, страшась навлечь на себя их гнев; с другой стороны, мы пытаемся симулировать жизнь, раскрашивая их лица в тщетной попытке зажечь последнюю искру жизни.

Мы проявляем непоследовательность на каждом шагу. Мы говорим, что наука и медицина дают нам власть над смертью, на самом же деле убеждены, что ничто на свете не в силах изменить день нашего свидания в Самарре1.

1. Т.е. нашей смерти.

Чувство справедливости и неотвратимости смерти присутствует в рассказе о прорицателе Калханте, умершем от смеха при мысли, что пережил пред­сказанный им час своей гибели. Успехи техники лишь услож­няют проблему жизни и смерти. В сентябре 1973 г. в Окленде, в Калифорнии, был установлен факт смерти Сэмюэла Мура от огнестрельного ранения в мозг. Его сердце было извлечено еще бьющимся и доставлено вертолетом в Стамфорд, где его переса­дили другому человеку. Когда стрелявшему в Мура Лайону ме­сяц спустя было предъявлено обвинение в убийстве, его адво­кат потребовал заменить формулировку «убийство» на «воору­женное нападение», ссылаясь на то, что Мура нельзя считать мертвым, раз сердце его билось. На настоящий момент эта часть вопроса не вызывает сомнений, ведь сердце, в конечном счете, все равно перестало биться, однако пока остается не­ясным, кем было совершено убийство — тем, кто стрелял, или хирургом.

Я как биолог смущен этой неясностью. Возможно, я старо­моден, однако мне кажется, что тот, кто изучает жизнь, обязан знать, где она начинается и где — кончается. Вот почему я на­писал эту книгу.

Ровно два года назад я собрал множество не вписываю­щихся в общую биологическую схему фрагментов и соорудил из них нечто вроде лоскутного одеяла, сделав шаг в сторону объек­тивной естественной истории сверхъестественного. Я не хотел искусственно ограничивать тему моих размышлений, но теперь, оглядываясь назад, я понимаю, в каком направлении двигалась моя мысль. Я начинаю с того, что представляется мне главной дилеммой: с нашей неспособности провести различие между жизнью и смертью — и обнаруживаю, что с решением этой дилеммы сразу же открывается ряд других проблематичных областей, каждая из которых ранее исключалась из рассмот­рения.

Это не книга ответов. И даже не книга вопросов, а попытка заложить нечто вроде солидного научного основания, которое поможет нам правильно сформулировать вопросы.

Врач британских ВВС потерпел аварию при взлете с малень­кого сельского аэродрома. Он был выброшен из кабины, упал на спину и лежал без всяких признаков жизни. Из ложбины, в которой он оказался после аварии, здания аэродрома не видно, но тем не менее доктор ясно видел все этапы спасательной опера­ции. Он вспоминает, что глядел на аварию с высоты около двух­сот футов и видел свое тело, лежащее поблизости. Глядя, как бригадир и уцелевший пилот бежали к его телу, он недоумевал, зачем им это нужно, желая, чтоб его оставили в покое. Он видел, как из ангара выехала машина «скорой помощи» и сразу же заг­лохла. Он видел, как водитель вылез, завел машину ручкой, вско­чил в кабину, проехал немного и притормозил, чтобы захватить на заднее сиденье санитара. Он наблюдал, как «скорая» остано­вилась возле госпиталя, где санитар что-то забрал, а затем дви­нулась к месту катастрофы. Тогда еще не пришедший в сознание доктор почувствовал, что удаляется от аэродрома, пролетает над островом Корнуолл и с огромной скоростью несется над Ат­лантикой. Внезапно путешествие окончилось, и он, очнувшись, увидел, как санитар льет ему в глотку раствор нюхательной со­ли. Позднейшее расследование обстоятельств аварии показало полное соответствие всех деталей рассказа действительным со­бытиям.

Конечно, это не единственный случай. Из многих тысяч со­общений о внетелесном опыте я выбрал случай с летающим док­тором только потому, что он содержит множество подробнос­тей, которые легко проверить и которые сам рассказчик не мог увидеть никаким обычным способом или чужими глазами.

Анализ многочисленных случаев внетелесного опыта пока­зывает, что, несмотря на различное происхождение, они имеют много общего. Авторы большинства сообщений способны точно указать, где расположена новая выгодная позиция: обычно над телом, а если действие происходит в помещении — в верхнем углу. Почти все неожиданно обнаруживают, что находятся вне тела, не ощущая никакого перехода между двумя состояниями; однако везде этот процесс, по-видимому, следовал за падением мышечного тонуса, вроде того что происходит во время сна. Многие бестелесные субъекты видели собственное тело, и если это был их первый опыт, только тогда понимали, что произошло. Обычная реакция на нахождение вне тела довольно любопытна: большинство сообщает о приятных ощущениях и нежелании вернуться в тело. Несколько человек, обнаружив, что находятся вне тела, ухитрились отправиться навестить друзей или раздобыть какую-либо информацию, как это случается в прозрачном сне, когда спящий понимает, что видит сон, и способен влиять на ход событий.

Мне нетрудно поверить, что мы способны воспринимать окружающую среду иным путем, чем тот, который связан с тра­диционными пятью органами чувств, однако меня удивляет, что ниш постелесный взгляд на мир ничем не отличается от обычно­го. Возможно, наш мозг способен расшифровывать всю посту­пающую информацию, переводя ее в знакомые нам формы.

И все же в сообщениях о внетелесном опыте часто упоми­нается одна деталь, не имеющая эквивалента в нашем обычном визуальном мире. Ее описывают как «эластичную струну», «серебряный шнур», «световую спираль», «тонкую светящуюся ленту», «дымчатую нить». Интересно, что эту струну описывают, в сущности, одними и теми же словами врачи, водопроводчики, музыканты, фермеры и рыбаки, где бы они ни находились, во Флориде или Латвии, тем более что многие из них никогда не слышали об астральных путешествиях. Южноафриканский психиатр сообщает о внетелесном опыте жителей Басуто, до этого никогда не слыхавших о серебряной нити, которую они видели. Вряд ли культурные артефакты как-нибудь влияют на подобные сообщения. В некоторых рассказах говорится, что се­ребряная нить подобно пуповине соединяет лоб соматической системы с шеей и плечами бесплотного существа. Как утвер­ждает мистическая традиция, веревку ни в коем случае нельзя повреждать, иначе две системы навсегда разъединятся и тело погибнет. Любопытно, что светящаяся нить выходит из области шишковидной железы, и как бы нематериальна она ни была, она наводит на мысль о связи между двумя системами даже таких не склонных к мистике ученых, как я. Вероятно, именно с нее следует начать определение внетелесного существа в физичес­ких терминах.

Те, кто способен намеренно покидать свое тело, дают очень точные указания, как это делать. Они советуют воздержаться от любых попыток, пока температура воздуха не будет доста­точно высокой, не меньше 20°С, а воздух — сухим и чистым. Лучше всего для этого подходят горные вершины, но лишь в хо­рошую погоду. Серьезной помехой считается гроза, а один из экстрасенсов советует «встать на якорь», опустив руку в сосуд с водой. Все эти советы имеют смысл, если мы имеем дело с электрическим или электромагнитным феноменом.

Особое внимание уделяется подготовке тела к астральному путешествию. Одни советуют ограничить количество пищи, дру­гие — поститься, но все единодушно утверждают, что диета с высоким содержанием белка вредна и в день попытки следует есть только сырые овощи и фрукты. Известно, что овощная диета снижает общую кислотность организма, а это снижение ком­пенсируется увеличением давления двуокиси углерода в легких и уменьшением количества кислорода в мозгу. Аналогичные явления происходят в горах, таким образом пребывание на высоте усиливает действие специальной диеты.

Аналогичный эффект оказывают дыхательные упражнения. Почти все экстрасенсы советуют задерживать дыхание на вдо­хе. Эммануэль Сведенборг вносит в эти упражнения оттенок инцеста, замечая, что «задержка дыхания равносильна совоку­плению с душой». Она наверняка равнозначна асфиксии и опять-таки приводит к уменьшению кислорода в мозгу. Создает­ся впечатление, что в основе всех приготовлений лежит неосоз­нанное желание спровоцировать кризис, пытаясь отпугнуть ду­шу от тела или, по меньшей мере, ослабить связь между двумя системами.

Все авторы единодушно советуют не скрещивать рук или ног. Подобная точка зрения настолько распространена, что заслу­живает особого рассмотрения. Она присутствует везде, где есть медиумы, и, вероятно, через них проникает в общий обиход: не­редко суеверные люди скрещивают пальцы, чтобы снискать бла­госклонность судьбы или получить право на нарушение клятвы или договора. Очевидно, дело этим не ограничивается. Когда в середине палеолита человек почему-то решил рыть могилы, он с самого начала стал класть тела умерших в определенном поло­жении. У многих из них руки были скрещены задолго до того, как эту практику приняло христианство. Ритуальное скрещива­ние рук и ног везде имеет охранительный характер и прежде все­го связано со стремлением нечто удержать или вернуть. На язы­ке жестов желание сохранить себя перед лицом грозящей опас­ности всегда выражается позой, при которой руки охватывают туловище, а ноги скрещены в коленях. Чтобы получить энергию, необходимую для передачи молитвы, руки плотно сжимают. Погруженный в себя «Мыслитель» Родена, опирающийся под­бородком на руку, которая, в свою очередь, покоится на колене, являет собой совершенную и продуктивную окружность. Во всех случаях образуется замкнутая кривая. Вероятно, это важно. Попытайтесь как-нибудь обдумать сложную проблему, расста­вив ноги и растопырив руки.

Стремление образовать замкнутую цепь объясняется физи­ческими причинами. При прямом контакте электроны уходят с заряженного тела в почву, стремясь восстановить равновесие и уничтожить разницу потенциалов. Однако нестабильное различие можно сохранить, замкнув цепь и пустив ток по кругу. Все живые организмы являются неустойчивыми заряженными телами. Барр обнаружил, что может измерить силу поля у таких ор­ганизмов, только образовав собственный круг, то есть присоеди­нив чувствительные электроды к двум разным точкам тела и сое­диним их через аппарат и тело в электрическую цепь. Жизнь по­стоянно вырабатывает собственные заряды и неизбежно теряет их в результате естественной утечки, однако она, вероятно, спо­собна сохранять высокую разницу потенциалов, образуя при необходимости замкнутую цепь, и наоборот, способна сохранять необычно низкий потенциал, намеренно разрывая эту цепь. По-видимому, отделить вторую систему от первой можно только в условиях ослабленного электрического потенциала. В эту гипо­тезу хорошо вписывается рекомендация использовать сосуд с водой в качестве заземления.

Что касается психической подготовки, то она напоминает технику, помогающую достичь состояния трансцендентальной медитации. Полезно вообразить, как ты взбираешься вверх по лестнице, поднимаешься в виде пара, просачиваешься через пе­сочные часы, выворачиваешься наизнанку или как тебя уносит вихрь.

Советы по отделению от своего тела настолько ясны, что не­возможно им не последовать. В свое время я пробовал выполнить все указания, и мне удалось достичь приятного состояния созерцания, которое сопровождалось полным расслаблением, но полного отделения от тела я не испытал. Но это ни о чем не говорит. Я готов признать, что мне не хватило необходимого умения и терпения. Возможно, в следующий раз мне повезет больше. Я не отчаиваюсь. Идея астрального путешествия очень привлекательна не просто тем, что это свободное, ничем не огра­ниченное перемещение в пространстве, оно помогает найти ключ ко многим загадкам психики. Гипотеза, объединяющая такие разные явления, как телепатия, ясновидение, психогенез и явле­ние призраков, способна привлечь любого ученого. Вера во вне-телесный опыт сводится к следующему. В каждом из нас при­сутствует две сущности: соматическая система и еще одна, — обычно вторая система связана с телом, но в некоторых обстоя­тельствах она способна отделяться от него, и мы одновременно можем находиться в двух разных местах. Принятие этой гипо­тезы позволяет логически объяснить широкий круг других пси­хических феноменов. Те, кто умеет покидать собственное тело, не сомневаются в реальности другого астрального тела и утвер­ждают, что каждый может лично убедиться в его существова­нии. Мой собственный стихийный опыт говорит в пользу этого предположения, однако мне (и, насколько мне известно, остальным) не удалось убедительно доказать реальность второй системы в контролируемых условиях. На настоящий момент можно сказать только то, что у биологов нет никаких оснований отрицать существование альтернативного тела.

Рассказы о том, как над постелью умирающего поднимается напоминающее призрак облако, ни у кого не вызовут удивления, однако эти сообщения удивительно сходятся во многих деталях. Туман всегда поднимается над головой умершего, часто по спи­рали, затем же, приняв форму тела, он повисает горизонтально в двух футах от соматической системы и, наконец, рассеивается. Профессиональные ясновидцы также упоминают о «спиралях энергии», покидающей тело умершего. В одном из сообщений утверждается, что эти спирали наблюдались в течение трех дней после клинической смерти.

С точки зрения биологии, клинически мертвое тело еще жи­во. В противном случае оно бы не разлагалось. В нем продол­жается обмен веществ, выделяется тепло и в результате биохи­мических процессов, естественно, сохраняется заметное поле, хотя его характер может измениться. Может ли это поле су­ществовать и после распада породившей его материи? Возможно.

С точки зрения биологии разумно предположить, что вторая система так же ограничена во времени, как и первая. Она нена­долго остается рядом с соматической системой как после клини­ческой, так и после абсолютной смерти, но постепенно исче­зает, и тогда материя теряет жизнь и превращается в готу. Воз­можно, вторая система сохраняется без изменений и некоторое время после готы, однако я предполагаю, что постепенно она ос­лабевает, теряя свою организацию. Я не вижу ни психологи­ческих, ни биологических причин бесконечного выживания аль­тернативной системы. Я не использую данную мысль как аргу­мент против бессмертия; возможно, существуют и другие систе­мы, в которых жизнь продолжается и после гибели рассмотрен­ных нами систем. Однако я думаю, что вторая, или эфирная суб­станция, или астральное тело, или энергетический двойник, или флюидный дубликат, как это ни назови, должен пройти путь всякой плоти.

Хотя в основе личности лежат определяющие ее биологи­ческие процессы, создается впечатление, что она обладает неко­торой независимостью. Она проявляется главным образом в снах, которые выполняют функцию канала по организации па­мяти в той области, которая, возможно, находится вне тела, хотя ее точное местонахождение еще предстоит выяснить.

Природа трансцендентального опыта и успеха иглоукалыва­ния подтверждает мистическую традицию дуализма тела. Мы не располагаем бесспорным доказательством существования еще одной системы, кроме известной нам соматической, однако открытие жизненного поля свидетельствует о том, что мы не исчерпали все возможности.

Многочисленные сообщения о внетелесном опыте наводят на мысль о возможности разделения тела в пространстве. С точ­ки зрения биологии подобная возможность не исключена, мно­гие факты находят простое и логическое объяснение в сущест­вовании независимой второй системы.

Мы знаем, что разделение тела и сознания вполне обычное явление, у нас нет достаточных оснований накладывать на этот процесс пространственные или временные ограничения. Усло­вия, сознательно контролируемые, помогающие достичь состоя­ния отрешенности, путем сознательного контроля, весьма на­поминают те, которые спонтанно возникают при анестезии, по­тере сознания в результате несчастного случая и умирании. Ес­ли разделение тела и сознания может происходить в живом организме, а мы находим тому достаточно подтверждений, тогда нет оснований отрицать, что оно может происходить и в организме, находящемся в том состоянии, которое следует за клинической смертью.

Итак, у индивида имеется биологическая возможность в некоторой форме и хотя бы непродолжительный срок существо­вать и после смерти.

 

ДУША

 

Во втором томе «Автобиографии» Артур Кестлер рассказы­вает, как он сидел во франкистской тюрьме в Испании, ожидая смертной казни. В одиночке он наяву почувствовал, что «мое Я перестало существовать». Далее он говорит, что «человеку, кото­рый читал «Смысл смысла», испытал влияние логического пози­тивизма, стремился к точности формулировок и ненавидел туманные разглагольствования, крайне неловко писать такую фра­зу». Как и все, кто имел визионерский опыт, он понимает, что выразить случившееся словами, не принизив его, невозможно. Розалинд Хейвуд высказывает мысль, что все попытки «сооб­щить неизъяснимое» обречены на провал, ибо наши обычные чувства не могут справиться с совершенно новыми видами информации». Когда в проливах Огненной Земли появился дар­виновский «Бигль», аборигены не обратили на него никакого внимания, потому что не могли вообразить такой огромный корабль.

Антрополог Эдмунд Карпентер уверен, что мы живем в со­вершенно иной, чем до изобретения письменности, сенсорной среде, просто потому что умеем читать. Он говорит, что «перейдя от речи к письму, человек предпочел глаз уху, при этом его инте­рес переместился с духовного на пространственное, с благогове­ния на рассмотрение». Теперь все внутренние состояния стали описываться через внешнее восприятие.

Мы подчинили всеоружие наших чувств одному из них — зрению. Теперь мы полагаемся только на него, поэтому любая истина должна соответствовать зримому опыту. Мы говорим, «воочию убедиться» и «я не поверил бы, если б не увидел соб­ственными глазами», но мы не замечаем, что предпочтение одно­го вида чувственного опыта может означать: «я не увидел бы, если бы не поверил».

Глаз необычный орган. Он изолирует отдельные предметы, извлекая их из общей ситуации. При диктатуре глаза вся инфор­мация переводится в визуальный код. От внутреннего опыта требуется соответствие внешнему восприятию. В случае их не­совпадения мы считаем первый галлюцинацией. Все, что нельзя ясно увидеть, не принимается всерьез. Наука настаивает, чтобы мы видели, что происходит, требует «наблюдений», визуаль­ного опыта, закодированного в вербальных отчетах. Но что делать с ощущениями, не поддающимися четкому визуаль­ному описанию, ускользающими от вербальной классифика­ции?

Представьте себе ребенка, проснувшегося на рассвете и по­бежавшего выслеживать в тумане кроликов; он вдыхает сырой запах молочно-белых грибов, ест сочные, прохладные ягоды винограда, встречает двух лучших друзей и с криком бежит вниз по холму, чтобы нырнуть в еще молочную от талого снега с вер­шин реку, сохнет на солнце, лежа на шершавом стволе старого упавшего дерева и слушая далекий звук колокола. Он возвра­щается домой, и мать спрашивает, где он был. «Гулял». А что он делал? «Ничего». Когда от него требуют более вразумитель­ного ответа, он может сказать: «Плавал», но это объяснение устроит только родителей. Ребенку известно, что слова не могут передать целостный чувственный опыт.

Пытаясь определить необычайный опыт, мы сталкиваемся с теми же трудностями. Мы называем его визионерским, упорно сводя его к зрению, хотя оно, вероятно, никак не связано с этим опытом. Нам нужен новый подход, новые установки и совер­шенно новый словарь, однако у нас нет ничего.

Это меня тревожит. Я занимался наукой достаточно долго и представляю себе ее границы, но я все еще верю в ценность ее метода. Я полагаю, что совершенно ненаучный подход к таким проблемам, как проблема жизни и смерти, способен открыть многое, но я уверен, что любое осуществимое решение, затра­гивающее большинство людей нашего общества, так или иначе должно опираться на установленную научную традицию. Такая строгая наука, как физика, пробилась через барьер весов и мер к волшебному миру черных дыр и антиматерии. Я верю, что био­логия движется в том же направлении.

Эту третью, и последнюю, часть книги я начну с рассказа о новых открытиях и кончу описанием явления, которое, как мне кажется, проливает свет на некоторые скрытые стороны жизни и смерти, хотя у меня от него до сих пор голова идет кругом.

 

Глава VII ПРОДОЛЖЕНИЕ ЖИЗНИ ВНЕ ТЕЛА

 

Утром 21 сентября 1774 г. Альфонсо де Лигуори готовился отслужить мессу в тюрьме Ареццо, когда его сразил глубокий сон. Двумя часами позже он пришел в себя и сообщил, что толь­ко что вернулся из Рима, где присутствовал при смерти папы Климента XIV. Сначала решили, что это ему приснилось, затем, когда через четыре дня пришло известие о смерти папы, объ­яснили совпадением. Впоследствии выяснилось, что все, кто стоял у постели умирающего папы, не только видели Алонсо, но и беседовали с ним, так как он распоряжался молебном на исход души.

В 1921 г. Джеймс Чаффи из Северной Каролины умер, оста­вив все свое состояние одному из четырех сыновей, который сам умер год спустя, не оставив завещания. В 1925 г. ко второму сыну явился покойный отец, одетый в черное пальто. Он сказал: «Ты найдешь завещание в кармане этого пальто». Когда паль­то осмотрели, в кармане нашли пришитую к подкладке записку, в которой предлагалось прочесть двадцать седьмую главу Книги Бытия в семейной Библии. На соответствующей странице было вложено второе завещание, согласно которому имущество де­лилось между сыновьями поровну.

Первая история рассказывает о человеке, который перенес­ся на значительное расстояние, где его видели другие люди. Вто­рая повествует о человеке, которого видели и слышали также на расстоянии от собственного тела, в данном случае через четыре года после смерти. Сами по себе сообщения о встречах с покой­никами не являются доказательством загробной жизни, но если движущиеся и говорящие призраки живых людей можно свя­зать с сознательным перемещением вне тела, тогда появление умерших можно объяснить теми же причинами. Иными слова­ми, за каждым призраком, возможно, скрыто направляющее его сознание. Это и есть загробная жизнь, но, вероятно, подоб­ные вещи недоказуемы.

Свидетельств в пользу загробной жизни не так уж много. Относительное отсутствие информации в данном случае можно объяснить четырьмя основными философскими причинами. Ли­бо эти организмы никогда не имели никакой второй системы; ли­бо они, прекратив существование, исчезли; либо они находятся где-либо еще; либо они перевоплотились в новые живые орга­низмы. Все эти разумные предположения легли в основу глав­ных мировых религий, но существует, по меньшей мере, еще одна возможность: бестелесные мертвецы во множестве нахо­дятся вокруг нас в той форме, которую мы не способны рас­познать.

Заметить неизвестное, то, чему нет имени, нелегко. Есть лю­ди, утверждающие, что видят умерших, мы называем их медиу­мами и относимся к ним с недоверием, однако, возможно, они говорят правду. Любой чувственный опыт отчасти является мастерством, а любое мастерство требует усовершенствования. Уилфред Тезингер в одной из своих великолепных книг о пу­стыне рассказывает о седобородом бедуине, который, спешив­шись со своего верблюда, взглянул на неясные следы на песке, помял несколько сухих комков земли между пальцами и ска­зал: «Это авамиры. Их шестеро. Они напали на джунубов на юж­ном побережье и отобрали у них трех верблюдов. Они пришли сюда из Сахмы и брали воду в Магшине. Они прошли здесь десять дней назад».

Оккультные науки с древности употребляют понятие «ау­ры», облака энергии, окружающего все тела. Ее описывают, как разноцветное излучение, которое в общих чертах повторяет очертания тела и находится от него на расстоянии от одного сантиметра до метра. Известно, что аура Будды заполнила со­бой целый город. Есть люди, способные без всяких усилий ви­деть это цветное облако. Другие могут этому научиться, глядя через экран, покрытый каменноугольной смолой, но большин­ству из нас требуются более сложные приспособления.

В конце XIX в. югославский гений Никола Тесла изобрел кольцо, которое дало возможность не только получать перемен­ный ток, но и извлекать искры из всех частей человеческого организма. В 1909 г. подобное средство было использовано фран­цузским физиологом, установившим существование электри­ческой ауры и получившим изображение собственной руки, ко­торая светилась в темноте, словно она была покрыта метал­лическими опилками. В 1939 г. два чехословацких ученых опуб­ликовали первые «электрофотографии» листьев, окруженных светящейся короной неизвестного электромагнитного излуче­ния. Тогда же русский электротехник и его жена, Семен и Ва­лентина Кирлианы, самостоятельно пришли к аналогичному открытию. Они сконструировали прибор, состоящий из не­скольких расположенных друг над другом конденсаторов и создающий электрическое поле высокой частоты.

За последние тридцать лет Кирлианы сфотографировали це­лую галактику излучений, исходящих от листьев, плодов, целых растений, мелких животных и всех частей человеческого тела. Эти светящиеся иероглифы похожи на стрелы, бобы, вспышки света, полосы, короны или сгустки; небесно-голубые, сиреневые или желтые, яркие или тусклые, светящиеся постоянно, мигаю­щие или периодически вспыхивающие, неподвижные или пере­мещающиеся. На недавно заснятых кинопленках из России яс­но видно, что эти излучения постоянно меняются в зависимости от изменения физического и психического состояния испытуе­мого и что каждое изменение свечения подробно описывается теми сенситивами, которые способны видеть их собственными глазами.

Тельма Мосс и Кен Джонсон из Калифорнийского универ­ситета построили другой высоковольтный и высокочастотный прибор, с помощью которого они получили фотографии, похо­жие на фотографии русских ученых. Они предпочитают назы­вать свой метод «фотографией излучаемого поля» и подчер­кивают, что изменения частоты, напряжения и выдержки всег­да вызывают значительные изменения полученных результатов. Но даже когда параметры фотографирования постоянны, полу­ченные снимки регистрируют видимые изменения, которые можно приписать только фотографируемому объекту. Сняв более пятисот человек, они пришли к выводу, что каждый из них обладает основным излучением, которое свойственно только ему и незначительно меняется в зависимости от времени и внутрен­него состояния. Некоторые виды пищи и напитков вызывают быстрое изменение основного образца. На двух фотографиях, вторая из которых снята минутой позже первой, кончик пальца сначала выглядит как темное пятно, окруженное по периметру тонким свечением, напоминая моментальный снимок полного затмения Солнца. Затем, после принятия дозы алкоголя, субъект начинает «светиться», и на второй фотографии видно широкое белое сияние вокруг подушечки пальца, на которой заметны каждая линия и каждый изгиб рисунка на коже. По мнению Мосс, это эффект настоящего излучения, не связанный ни с уве­личением температуры тела, ни с сужением или расширением кровеносных сосудов.

Пожалуй, самым интересным открытием в этой серии опы­тов является тот факт, что энергия, которую улавливали фото­графии, при определенных условиях может передаваться от од­ного субъекта к другому. Корона субъекта, находящегося в состоянии гипноза, становилась ярче, тогда как корона гипноти­зеру тускнела. Так впервые было продемонстрировано, что гип­ноз — это не только внутренние изменения в организме гипно­тизируемого, но и ощутимый вклад гипнотизера в установлен­ную между ними связь.

Вопрос о виде этой энергии остается открытым. Известно, что тело производит тепловую энергию, однако эта энергия не является источником ауры. Каждый раз, когда нервная клетка при прохождении импульса в мозг или из мозга разряжается, возникает разница потенциалов, но этот механизм хорошо изу­чен и, очевидно, также отпадает. Все вышеупомянутые источ­ники энергии наряду с энергией, которая вырабатывается в мышцах, кровеносных сосудах и мозге, дают особый для каждо­го биологического вида отпечаток. Однако существует еще один, пока не установленный источник, сообщающий короне особые, уникальные для каждого индивида, принадлежащего к дан­ному виду, характеристики.

Уильям Тиллер из Станфордского университета уверен, что факты, которыми мы располагаем, свидетельствуют о том, что помимо соматической системы существует, по меньшей мере, еще одна. Он называет это сочетание «человеческим ансамблем» и полагает, что наиболее адекватная интерпретация этого ком­плекса содержится в созданной йогами философии семи начал. На Западе эта философская система представлена теософией, движением, у истоков которого стояла необыкновенная Елена Блаватская.

На первом уровне находится знакомая нам соматическая система, действующая в эйнштейновском пространстве-време­ни, о котором нам достаточно известно. Если мы захотим по­местить новые открытия на соответствующее им место, то сюда впишется жизненное поле Барра со всеми его электрическими эффектами. Второй, эфирный уровень, на котором находится «эфирный двойник», имеет отношение к здоровью, а так; се по­глощению и распределению праны. На этом уровне, вероятно, расположены чакры, и если на этом же уровне действует игло­укалывание, то именно здесь находится новое биоплазменное, или энергетическое, тело. Этот уровень служит мостом между первым, физическим, и третьим, астральным, уровнем. Тради­ционно считается, что эфирный двойник распадается и исче­зает незадолго до гибели тела, что соответствует моему предло­жению постулировать промежуточное биологическое состояние между смертью и тем, что я называю готой. В этой модели жиз­ни «организатор» и «вторая система», о которых мы говорили ранее, имеют отношение как к первому, так и ко второму уров­ню, ибо они состоят частично из жизненного поля, а частично — из биоплазмы. Абсолютная смерть означает конец первого уров­ня и разрушение жизненного поля, но некоторые образцы и, мо­жет быть, что-то от памяти и личности, сохраняются в виде биоплазмы в эфирном двойнике, пока через некоторое время не исчезнут.

На третьем уровне находится «астральное тело», которое, как полагают, является лишь средством передвижения для разу­ма (который занимает три следующих уровня) и духа (который расположен на седьмом). Здесь мы не будем рассматривать уровни с четвертого по седьмой, ибо наша наука, едва начав знакомиться со вторым и третьим, не скоро получит доступ к бо­лее высоким уровням. Астральная область на третьем уровне также почти недостижима, однако ее исследование представ­ляет огромный интерес, ибо именно здесь может найтись убе­жище для жизни, если она продолжается некоторое время после смерти и готы. Имеющиеся свидетельства об отделении разума от тела и о том, что было названо астральными путешествиями, дают нам веские основания предполагать, что эта область ре­ально существует и, вероятно, может быть изучена. Второй уровень вполне поддается исследованию, и я не вижу серьезных препятствий к тому, чтобы в ближайшее время сформулировать физические законы, точно описывающие происходящее на эфирном уровне. Возможно, там обнаружатся новые виды энергии, но я подозреваю, что они будут подчиняться тем же законам, что действуют на первом уровне.

Возможно, второй уровень действует не на электрической, а на магнитной основе. Экстрасенсы утверждают, что аура со­стоит из двух слоев и тонкий, плотный слой, расположенный ближе к телу, можно исказить с помощью магнита. Деннис Милнер из Бирмингемского университета сфотографировал ко­роны, искаженные помещенной рядом намагниченной стрел­кой компаса. Нейропсихиатр Шафика Карагулла, в течение пятнадцати лет работавшая с пациентами, обладавшими особой чувствительностью, сообщает, что одна из них могла безоши­бочно определять южный и северный полюса немаркирован­ных магнитов просто по цвету окружающего их поля, которое она видела. Полюс, стремящийся к Северу, всегда окутан голу­боватой дымкой, тогда как противоположный полюс — красно­ватой. Когда Карагулла взяла один конец магнита в руку, па­циентка сказала, что красное облачко потянулось к руке, отталкивая поле руки. Как оказалось, это был южный полюс маг­нита. Когда же она прикоснулась к северному полюсу, его голу­бое облачко притянуло энергию руки, гармонично с ней сли­ваясь. Берта Харрис, специализирующаяся на чтении ауры, го­ворит, что ей легче работать, повернувшись лицом к Югу; когда же она находится в южном полушарии — к Северу.

Трудно себе представить, как часто необъяснимые явления следуют определенному образцу, и интересно, что эти образцы нередко оказываются связанными с магнитными полями. Из­вестно, что магнитное поле Земли местами искажается и эти отклонения и возмущения затрудняют навигацию. Районы, где подобные явления особенно выражены, получили печальную известность. Это Багамские острова, графство Сассекс в Англии и окрестности г. Прескотта в Аризоне. Время от времени в од­ном из этих мест творится всякая чертовщина: домовые раз­брасывают вещи, появляются призраки и НЛО, загадочно исче­зают люди и машины, мерцают таинственные огни и даже наблюдаются вспышки массового помешательства или истерии. По всей Земле находятся тысячи подобных, но более слабых мест, они прекрасно известны, и все, как правило, связаны со множеством историй о демонах, чудовищах и катастрофах. В оккультных науках эти места называются «вратами в эфирную оболочку Земли, через которые существа из других реальностей проникают в нашу жизнь». Для верящих в НЛО они являются «окнами в небеса, через которые прилетают корабли из других пространственно-временных континуумов». Для озадаченных биологов, вроде меня, они предлагают возможность доступа к непостижимым явлениям.

В связи с этим особый интерес представляет явление психо­кинеза, то есть возможности производить физические действия на расстоянии исключительно психическими средствами. Есть люди, которым психокинез удается почти всегда, однако, как показывают исследования, многие во всех других отношениях обычные люди способны к нему в особых условиях. По-видимо­му, одно из таких условий связано с магнитными аномалиями, расположенными в определенных районах Земли. Возможно, феи, гномы, эльфы, лешие, драконы, чудовища, вампиры, оборотни, привидения, домовые и летающие тарелки существуют; возможно, правы и скептики, заявляющие, что все это — плод нашего ума, потому что эти явления существуют или возникают на втором, или эфирном, уровне.

Странное поведение всех призраков наводит на мысль о том, что они подчиняются иным физическим законам и принадлежат реальности с несколько иными пространственно-временными отношениями. Тот факт, что очевидцы этих явлений обычно получают информацию, подтверждающую их собственные ве­рования или страхи, свидетельствует о том, что эти видения не являются совершенно независимыми от человеческого созна­ния.

Быть может, наступит день, когда все эти ускользающие явления будут объективно взвешены, измерены и классифици­рованы так, что их возьмется беспристрастно рассмотреть даже самый придирчивый ученый. Возможно, в некоторых случаях наблюдения будут проводиться на значительном расстоянии от исследуемого тела с помощью электронного оборудования, од­нако становится ясно, что большинство этих явлений должны порождаться непосредственно живым организмом. Я начинаю верить в нашу способность так или иначе порождать подобные явления и делать их достаточно ощутимыми, чтобы их можно было снять на пленку или увидеть на радаре. Если я прав, то объективных измерений придется долго дожидаться, потому что сила, способная производить подобные явления, наверняка заставит нас за ней погоняться, прежде чем мы сможем загнать ее в угол и приручить.

По-видимому, эта же сила порождает слуховые явления. В 1959 г. Фридрих Юргенсон записывал пение шведского зяб­лика в лесу около Стокгольма, когда он обнаружил, что на плен­ку вдобавок записались другие странные звуки, напоминавшие человеческий голос. Решив, что магнитофон сломался по дороге из города, он отнес его в ремонт, а через несколько недель вновь отправился с ним в лес. «Прослушивая запись, — вспоминает он, — я сначала услышал щебетанье птиц, затем наступила ти­шина. И вдруг раздался голос из ниоткуда, женский голос, гово­ривший по-немецки: «Фридель, мой маленький Фридель, ты слышишь меня?» Казалось, эти слова стоили ему огромных уси­лий, в нем слышалась тревога. Но у меня не возникло ни малей­шего сомнения в том, что это был голос моей покойной матери... умершей четыре года назад. Так это началось».

В течение нескольких лет Юргенсон упорно пытался запи­сать другие голоса, и ему удалось зафиксировать звуки, кото­рые, как он считает, принадлежат не только его давно умершим друзьям и близким родственникам, но и Гитлеру, Герингу и Чессману. Электрические приборы нередко записывают побочные сигналы радио и телепередач. Известно, что электробритвы, тостеры и даже искусственные зубы вдруг оживают, выхваты­вая обрывки музыки и голосов из плотного слоя радиоволн, оку­тывающего нас, подобно электронному одеялу. Чтобы исклю­чить возможность случайного приема, Юргенсон с 1964 г. начал сотрудничать с физиком-теоретиком Фридбертом Каргером из Института Макса Планка в Мюнхене. Каргер подтвердил, что голоса на пленке существуют и записываются даже тогда, когда принимаются все меры к экранированию всех помех.

О том, существуют ли голоса, не может быть двух мнений; их записали сотни независимых исследователей. Спор идет вокруг интерпретации этих звуков. Если исключить случайный прием коротковолновых станций, а также случайные высокие и низкие частоты с помощью электронных фильтров, голоса все равно оказываются на пленке. После безуспешной попытки помешать записи голосов главный инженер лондонской компании звуко­записи недовольно признался: «Я думаю, нам следует научиться их признавать». Эксперименты, проведенные в защищенной от радиоволн энфилдской лаборатории и в герметичных клетках Фарадея, не смогли помешать записи голосов; в конечном счете специалист по электронному экранированию заявил, что «происходит нечто необъяснимое с точки зрения обычной фи­зики».

Этим явлениям дается два объяснения. К. Раудив уверен, что точно понимает смысл сказанного и что это сообщения от мертвых. Он утверждает, что голоса говорят на пяти или шести языках и неизбежно нарушают грамматические правила, поль­зуясь телеграфным стилем, потому что им вообще трудно гово­рить. Конечно, голоса нелегко разобрать. Если один и тот же отрывок многократно прослушивают и записывают несколько человек, то их записи иногда совпадают, но чаще бывают разны­ми и даже на разных языках. Как правило, легче различить сло­ва, являющиеся именами присутствующих или их близких дру­зей или касающиеся известных всем собравшимся обстоя­тельств. Это, по мнению Раудива, и доказывает, что сообщения поступают от бестелесных мертвецов, но этот же факт можно толковать иначе.

Бессвязное, нередко банальное содержание сообщений очень напоминает мыслительные модели сновидений. Десять лет назад было выдвинуто предположение, что голоса, возмож­но, возникают вследствие электронных импульсов, посылаемых подсознанием присутствующих. Тогда эта гипотеза была отвергнута на том основании, что мозг не может посылать подобных сигналов, однако теперь, когда мы стали свидетелями контроли­руемого психокинеза, нельзя оставаться догматиками.

Анализ феномена голосов показывает, что люди, эмоцио­нально вовлеченные в происходящее, достигают большего успе­ха. Чаще всего личные сообщения получает либо тот, кто от­чаянно стремится установить контакт с умершими, либо тот, кто упорно не желает признавать реальность голосов. Характер по­сланий часто соответствует личности того, кто их воспринимает. Многоязычные, странно построенные фразы на пленках Раудива в точности повторяют его стиль речи. Один дотошный иссле­дователь теперь не получает никаких других сообщений, кроме «Убирайся!» и «Прекрати записывать!». Эта связь между изучае­мым явлением и присутствующими заслуживает особого внима­ния в свете того факта, что психокинез лучше всего действует на нестабильные системы, предпочтительно уже находящиеся в движении. Чтобы записать не слышные никому из присутствую­щих голоса, пленка должна пройти через магнитофон. На не­подвижной пленке никогда не обнаруживали ничего примеча­тельного, а сам магнитофон, помещенный в пустую комнату или защищенное экранами помещение, спокойно крутясь, не запи­сывал никаких голосов. Рядом с ним должны находиться люди, а их присутствие не исключает возможности бессознательного участия.

Чем больше я гляжу на всевозможные проявления иных сил, видны ли они, или слышны, или воспринимаются как-нибудь иначе, тем больше я убеждаюсь, что все это происходит не в пу­стоте. Я уверен, что без присутствия живого организма призра­ки не могут являться. Без него они даже не могли бы существо­вать.