Г Л А В Н А Я   С А Й Т    Н О В И Н К И      Оккультизм

 

СЕ ЧЕЛОВЕК

Симон Вилар де Кэлуа или Эсауленко Владимир

 

 

Что есть человек? Каков его характер?

Что бы ответить на эти вопросы, надо, конечно, взглянуть на историю человечества.

На его ранние «годы» - годы становления.

Это сложный вопрос и может быть рассмотрен с разных точек зрения.

Как, например:

- с религиозной (от Адама и Евы);

- с эволюционной, которая, в свою очередь, разделяется

-- на дарвинистскую позицию,

-- или позиции альтернативной истории;

- так же можно привлечь мифологию  или пришельцев.

 

Я собираю материал для эволюционно-альтернативной темы, где немного коснусь мифов

и пришельцев, но это будет позже, а сейчас я хочу остановиться на религиозных корнях человечества.

 

Коротко о себе, точнее о своем мировоззрении: я не атеист, но и не такой уж верующий. Я не хочу ни дискредитировать Библейский текст, ни восхвалять его. Религия, и конкретно Библия, во многом правы, но если только не относится к этой правоте по-фанатически, как к истине в последней инстанции, для меня это скорее моральные законы (а есть еще светские). То есть я ищу во всем логику, вот и давайте вместе со мной посмотрим на отдельные аспекты Библии рационально.

 

Итак, я рассматриваю происхождение человека по Библии, если вы читали Библию, то может заметили некоторое, эээ, мягко говоря, несоответствие, ну а если не читали, или читали, но не заметили, то я вам напомню:

К сведению: кое-где в моих ссылках на текст Библии вы можете найти некоторые нестыковки с общепринятым Каноническим изданием, так как я, в своих изысканиях, пользуюсь еще и Русской Библией. Ссылок на этот текст не даю, у меня бумажная книга, а в инете поищите сами.

 

Библия.

20. И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной.

21. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что [это] хорошо.

24. И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

29. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам [сие] будет в пищу;

 

Из этого отрывка мы видим, что Бог сотворил рыб, зверей, а так же человека, но сразу, в комплекте – мужчину и женщину, и отправил их на землю: обладать ею, наполнять её.

 

Нельзя не заметить, что сотворяя Мужчину и Женщину по своему образу и подобию Бог должен быть или Гермафродитом или … Богов должно быть двое – Бог Он и Бог Она (Богиня).

В Википедии (Яхве) читаем: По мнению некоторых исследователей, в период перехода к монотеизму у древних евреев Яхве считался единственным богом, однако, имеющим супругу. По одним источникам (например, элефантинским папирусам) ею являлась Анат[7], по другим — Ашера[8][9].

 

Да и в самой Библии мы можем читать отголоски:

18. Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияния иным богам, чтобы огорчать Меня (Иеремия 7:17-18; так же 44:17). 

 

Но из дальнейшего повествования вытекает, что Бог, по каким-то причинам, не удовлетворился созданными мужчиной и женщиной и решил повторить этот процесс, НО.., да НО в несколько измененном порядке, итак читаем Библию далее:

 

7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

15. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

19. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей.

22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку.

 

Здесь порядок сотворения иной, Бог создает человека из праха земного, а затем создает Эдем, и помещает человека в Эдеме.

(А до этого он отправил мужчину и женщину на землю).

И только после сотворения человека (как из дальнейшего видно – мужчину) Бог сотворяет растения и животных.

(А ранее было наоборот)!

И только после этого Бог сотворяет женщину из ребра мужчины.

Вот так появляется (вернее создается) человеческая пара.

Заметили разницу между первым и вторым сотворением?!!

 

Из Библии ясно следует, что первый раз Бог творил землю и все остальное для земли и на земле, а второй раз творение происходит для Эдема и в Эдеме.

 

Бытует так же мнение, что это были не только разные сотворения, но и разные Боги.

И в Библии остался след от этого.

Если ранее сотворением занимается Бог, то второй раз творение создает Господь Бог.

Для нас вроде созвучно, но на иврите (языке Библии) это разные имена и, возможно, Боги: Элохим и Адонай

 

А с Моисеем, например, говорил Яхве, а позже в Библии встретиться Саваоф….

О множественности Богов звучит и в эпизоде изгнания из Рая:

22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло;

 

Эдем – Рай это, или нет, для нашего повествования особой роли не имеет.

Хотя, я считаю что Рай и Эдем не тождественные территории.

Поскольку читаем в Библии, что «насадил Бог рай в Эдеме».

То есть рай находился внутри Эдема, но где находился сам Эдем – не совсем ясно, т.е. совсем не ясно (может быть и ныне рай и Эдем находятся на прежнем месте, но вот мы не помним дороги к ним).

Но человека-то Бог поселил в Эдеме, а совсем не в раю….

Но из библейского повествования, также нам ясно, что человек свободно перемещался по Эдему и мог входить в рай – т.к. древо познания росло именно в раю…

 

Но пропустим дела Эдемские (хотя я и планирую к ним вернуться позже в работе Изгнание – не пропустите) и перейдем к земному этапу жизни людей.

 

Здесь я цитирую первые поколения человечества и историю этих поколений, только так мы можем увидеть, какие задатки вложены в человечество.

1. Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

 

Не очень понятно. Еву познал Адам, а Каин – человек от Господа???

Каин Божий сын?? Вспомним об этом позже.

 

Хотя по версии Лопухина данная коллизия разрешается так:

«Очевидно, что Ева смотрела на своего первенца-сына, как на дар от Бога, или как на наследие, полученное от Него; этим самым она, с одной стороны, исповедовала свою веру в Бога, нарушенную преслушанием грехопадения, с другой — выражала надежду на получение от Бога благословенного Потомка, имеющего сокрушить власть диавола».

См.: http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lopuhin/lopuhin1/74.html

 

В принципе, для моего исследования, не важны причины Богоизбранности – главное, что они есть!

 

Кстати: в западно-семитской и библейской мифологии Каин это:

1) старший сын Адама и Евы (Быт.4),

или 2) сын ангела Самаэля и Евы[1],

или 3) сын лукавого (дьявола) и Евы[2][3][4]

 

2. И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

3. Спустя несколько времени, Каин принёс от плодов земли дар Господу,

4. и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5. а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

 

Самый очевидный вывод, что Богу пришлись по вкусу дары Авеля и не понравились дары Каина. То есть Богу приятны мясо и кровь и совсем не приятны зерна и плоды.

Как я понимаю Бога: обонять жареное мясо или обонять жареные помидоры!!!

 

Здесь не лишним будет вспомнить, что говорил Бог ранее:

29. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам [сие] будет в пищу;

 

То есть разрешения на вкушение мяса еще нет. И зачем же Авель разводит овец да еще и потчует ими Господа? Может Авель состриг и запалил шерсть?? То еще удовольствие нюхать палёную шерсть!!

А может Богу сильно не понравилось это подношение, но пошел Бог своим путем, т.к. пути Бога неисповедимы.

 

Давайте вернемся к разбору позже, а сейчас посмотрим, что же происходит у Авеля и Каина.

 

6. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твоё?

7. если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним.

 

Здесь мы видим, что Бог учит Каина: напрасно ты огорчился моим не вниманием к тебе, ты сделал поступок (принес дары Богу), вот и исходи из него независимо от Богово одобрения. Если считаешь поступок добром, то подними лицо и радуйся. А если ты не радуешься – видимо не считаешь поступок добром, но в любом случае нерадостность – это грех, который гнетет тебя, отринь все земное и подави в себе влияние греха.

 

А давайте переведем ситуацию в земные аналоги. Вот ты с другом пришел к кому то в гости с подарками. И этот третий взял подарок друга, рассмотрел его, похвалил, а твой подарок, не глядя, бросил в угол и ничего не сказал!!!

И какая же твоя реакция?? Надулся?? Задумался?? В любом случае радости не проявил!! А тебе этот третий и говорит. «Ну и чего ты тут дуешься? Ты принес мне подарок, вот и радуйся этому факту. Какое тебе дело до моего отношения к твоему подарку».

Но человеческая психика интерполирует это действие шире: отношение к подарку – это отношение к дарящему человеку!

Вот мы и выяснили лейтмотив уныния Каина. Он не столько огорчился невниманием Бога к своему «подарку», сколько расстроился отношением Бога к себе!!

 

Истины ради, хочу заметить, что все комментаторы Библии сходятся в одном мнении: якобы Каин сам виноват в невнимании Бога к себе, потому, что свои дары принес неискренне. Такой комментарий подсказан самой Библией, см. Евр. 11:4, где освещение этого факта дается Апостолом Павлом, которой говорит, что: жертва Авеля была полнее (πλείονα), совершеннее жертвы Каина, т.е. больше отвечала основной идее жертвы, так как была проникнута живой и действенной верой, под которой, прежде всего, разумеется вера в обетованного Мессию. Жертва же Каина, в противоположность этому, носила в себе дух гордости, тщеславия, высокомерия и внешней обрядности, создавшей вполне понятные препятствия ее успеху. Так как, судя по контексту, различный успех этих жертв стал известен и самим приносившим их, то несомненно, что вышеозначенное божественное отношение к ним было выражено Каином очевидным, внешним знаком.

 

Не знаю, как вы об этом думаете, но лично я не вижу в строках о приношении жертв ничего похожего, вспомним еще раз:

3. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

4. и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5. а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

 

У комментаторов весь упор дается на слове от первородных, как якобы от лучших (а точнее от овец, родивших в первый раз), т.е. Авель, вроде как, берет лучшее, а Каин что придется, но такова уж природа овец и плодов земли. Среди овец есть выбор, т.к. они живут продолжительно, а плоды земли можно взять только от текущего урожая, здесь выбирать за другие года не приходится (разве что поднести Богу какие-нибудь соления). Да и о первородности земли говорить глупо. Вот так вот….

 

Комментаторам надо, конечно, самим думать, а не быть под Библейским авторитетом, да и для Павла, поступки Бога выше, чем истина.

Видите, как просто манипулировать словами и… умами верующих, для которых так же авторитет Бога и Библии превыше всего.

 

Но вернемся к исследованию:

8. И сказал Каин Авелю, брату своему: <пойдем в поле>. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

 

Здесь все по-человечески. Каин не может, даже и обижаться на Бога, после такой-то отповеди! Вот он и переносит свои претензии к Богу на Авеля – как на помеху между ним и Богом.

То, что Каин очень импульсивен мы уже поняли из эпизода с его обидой на Бога. Вот и теперь Каин верен своему характеру. Не долго думая, он просто устраняет препятствие.

 

9. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?

Можно заметить, что Каин попытался скрыть перед Богом факт содеянного.

 

10. И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;

11. и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;

12. когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.

13. И сказал Каин Господу: наказание моё больше, нежели снести можно;

14. вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня.

15. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

16. И пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.

17. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.

 

Так… так… так…  Вы поняли что за проклятие наложил Бог на Каина?? Я так не понял. Каин, за своё убийство получил:

- иммунитет неприкосновенности;

- разрешение бродить где вздумается;

- обзавестись семьёй;

- возможность и, главное ресурсы, чтоб построить город, в то время, как Адам с семьей живут невесть где.

 

Вот и вспомните, что может Каин ребенок Бога кровь от крови его.

Тогда поступки Бога приобретают смысл.

 

Кстати, а где Каин жену то взял, если людей, кроме него, Адама с Евой и их детей, нет.

Видимо украл дочь Адама.

А город он для кого строил??

Ведь не было у Каина еще столь  многочисленного потомства

 

Ниже в Библии читаем, что после Сифа у Адама еще рождались дети

«Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей

 

Но читаем дальше. Родословня Каина продолжается.

 

18. У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.

19. И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла.

20. Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.

21. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.

22. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа.

И сестра Тувалкаина Ноема.

 

Ноема, в Библейской энциклопедии, характеризуется как изобретательница женских нарядов и украшений

 

Здесь довольно интересные события нам описывает Библия. В то время как Адам с потомством были земледельцами и ничего другого делать не умели (добавлю - да и не хотели), потомство Каина дало человечеству:

- пастухов,

- -музыкантов,

- кузнецов.

 

Короче талантливые оказались люди. И их еще называют изгнанными и отверженными?

 

А может все надо понимать не так?!

Может Бог спровоцировал ситуацию отношений Каина и Авеля, чтобы вывести Каина и его потомство из-под плотного контроля и дать ему простор действий? Экстрим в жизни Каина заставил его крутиться и думать – как выжить.

 

Ведь что мы видим в ситуации с Адамом? Он просто не в состоянии заниматься чем-то реальным кроме как земледелие и поклонение. Он не думает о жизни, а поступает, как велит Бог, т.е. Бог за него и думает.

Лень и неповоротливость овладели Адамом и его потомством, вот и нет прогресса.

 

Но читаем далее о потомстве Адама.

 

25. И познал Адам ещё жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.

 

Здесь мы опять встречаемся с Богоизбранным Сифом, аналогичным Каину.

Примем это так же к сведению.

 

Если мы представим в табличной форме потомков Каина и Адама, то будет над чем подумать.

Смотрите сами: Библейская родословная (по Википедии)

 

	Адам
Каин	Авель	Сиф
Енох или Ханох		Енос
Ирад или Гаидад		Каинан или Кейнан
Мехиаэль		Малелеил
Мафусал или Метушаэль		Иаред
Ламех		Енох или Ханох
От Ады Иавал и Иувал, от Циллы (Селлы) Тубал-Каин (Фовел) и сестра их Ноема (Naamah)		Мафусаил или Метушелах
		Ламех
		Ной
		Сим, Хам, Иафет

 

Очень уж похожи имена у обеих ветвей, создается впечатление, что это об одной ветви идет речь, но материал взят из разных источников и впоследствии разделен?? Даже Ной и Ноема очень созвучны, несмотря на разный пол!

 

Аналогичное мнение высказывают и ряд ученых: Википедия (Ламех)

«Имя Ламех также носит шестой потомок в поколении Каина (Быт.4:18). На основании сходств в родословных Каина и Сифа и подобий в именах их потомков, включая совпадение имен «Ламех», рядом учёных был сделан вывод о том, что обе родословные восходят к единому преданию. Эта точка зрения отклоняется религиозными учёными».

 

В Библии не приводится имя жены Ноя, но согласно некоторым другим источникам жену Ноя звали Ноема (Naamah).

Naamah — имя жены Ноя и дочери Еноха, деда Ноя сказано в средневековой еврейской «Книге Яшара».

См. так же  The Jewish Encyclopedia

 

Согласно Торе и её толкованию: Наама (Ноема) можно перевести как "приятная". Мидраш сообщает, что впоследствии она стала женой Ноаха (Ноя) [Берешит раба 23]. (Раши).

 

То есть получается, что ветвь Каина продолжилась по женской линии в союзе с Ноем, А еще к Ною сошлись две ветви Богоизбранности: от Каина и от Сифа, т.е. все это унаследовали потомки Ноя – иначе - мы с вами.

Вот вам и причина спасения Ноя от Потопа – Бог признал Богоизбранность, ну или своё потомство.

 

Но все это исследование затеяно с целью отследить психологию человека, опираясь на Библию.

 

Итак на основании изложенного нам переданы психологии характеров Адама и Евы и их первых детей Каина и Сифа и еще Ноя как первого послепотопного представителя человечества.

 

Займемся теперь вплотную характерами.

 

Начнем с Адама, рассмотрим краткое его действия:

 

20. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

 

Придумать столько имен и не отложить дело на потом, для этого надо обладать интеллектом, фантазией и усердием. 

 

6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

 

Ну что тут поделать – Адам поверил жене своей и пострадал от доверчивости.

 

7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло;

 

Адам получил знания, но не общего характера, а знание добра и зла.

 

Вывод: От Адама мы, его потомки получили - интеллект, фантазию, усердие, доверчивость, знание добра и зла, т.е. умение отличать добро от зла.

 

Имя «Каин» — происходит от древнееврейского глагола <кана>, означающего «приобретать собственность»; имя «Авель» — <Гевель или Хибель> происходит от глагола «гаваль» — «дуть», «дышать»,и отсюда – суета ничтожество, или нечто скоропроходящее. И в этих именах — вся сущность обоих братьев. Каин — человек, накрепко связанный с землей, воздающий благодарность не столько Богу, сколько земле, убежденный, что законы природы, природные явления — это основа его благополучия; и Авель — человек духа, человек «воздушной легкости», не привязанный к земле, пастух.

 

Первый брат стремится к приобретению, живет материальными заботами; кроме того, слово «каин» означает медное или железное копье: это человек, как бы с оружием в руках охраняющий свою собственность и стремящийся к ее приумножению.

 

То есть Каин рационалист, а Авель мечтатель. Но каждые должен жить, так как подсказывает ему его ремесло, иначе просто не выжить.

 

И потом сама же Библия говорит: Богу Богово, а Кесарю Кесарево.

 

Опять же кому-то материальное, а кому-то духовное – не должно быть дискриминации по думам и устремлениям.

И потом возделывать землю и пасти овец – разный по сложности труд.

Во втором случае есть время и поработать и помечтать, а в первом та еще пахата!!

Но ведь Бог сам сказал Адаму и Еве: трудитесь на земле в поте своем.

Так чем же он теперь недоволен??

 

А с другой стороны сравним в общем случае: или человек работает, зарабатывает и имеет с этого, или он мечтает, молится и ждет от Бога?

А чего он ждет?

Чтоб мешок золота к ногам упал за его молитвы?

Что-то я не слышал о таких прецедентах!!

Как говорится: на Бога надейся, а сам не плошай!

 

Итак продолжим: Каин - хитрый, скрытный и замкнутый человек, убив Авеля, он все отрицает.

 

И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой?

Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? (Быт. 4, 9)

 

Господь знает, где Авель, — это видно из слов Его, прямо обвиняющих Каина в убийстве. Но, спрашивая «где Авель?», Господь побуждает Каина покаяться.

 

Каин вспыльчив, импульсивен и прямоленеен, все его думы отражены на его лице, Бог сразу понял, что Каин огорчился непринятием своей жертвы.

 

Вывод: Каин человек материального труда, умеющий приумножить то, что имеет и охранить это, он хитрый, упертый и замкнутый человек, а так же вспыльчив, импульсивен и прямоленеен, все его думы отражены на его лице, т.е. не умеет скрывать.

 

О Сифе из Библии мы ничего не почерпнем, посмотрим коменты.

По преданиям и толкованиям Сифу приписывается изобретение письменности, математики и астрологии.

То есть Сиф, скорее всего логик и мастер предсказания.

 

Теперь Ной.

8. Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].

9. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.

 

Значит, Ной был праведником и обрел благодать перед Богом.

А как же он все это заслужил?

Он ходил перед Богом, т.е. создается такое впечатление, что пока одни работали, Ной крутился у Бога на глазах и хвалил Его.

Хитрость - имя Ною!

 

После Потопа

20. Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;

21. и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.

 

Итак, Ной изобретатель вина, но он же и первый алкоголик, упившийся до потери рассудка.

 

Вот они наши предки:

Каин – убийца, Ной – алкоголик.

 

Ну а между этими крайностями немного положительного:

 

От Адама - интеллект, фантазия, умение доводить начатое дело до его завершения, доверчивость, умение отличать добро от зла.

 

От Каина – умение труд превратить в прибыль и защитить её, хитрость, упёртость, замкнутость, вспыльчивость, импульсивность, прямолинейность, не умение скрывать свои чувства, а также основополагающие профессии, фермерство (владение домашним скотом), умение отдохнуть от трудов (музыка), кузнец (обработка меди и железа), портные и ювелиры (наряды и украшения).

 

От Сифа – логику (письменность), математику и умение предсказания (астрологию).

 

От Ноя – хитрость и лесть (ходил перед Богом и получил благодать).

 

Осталась еще одна черта характера, которую я намеренно приберег к концу – это Богоизбранность.

Если набрать это слово в поисковике, то мы увидим, что Богоизбранность, в основном, связывают с еврейской нацией. Опирается это мнение на Книгу Второзаконие 14:2.

Данная трактовка подвергнута многочисленной критике.

Не буду останавливаться на этом вопросе – сами причитайте, если интересно.

О Богоизбранности писать можно и нужно много, но об этом в следующий раз.

 

А я хочу сказать, что Богоизбранностью наделено все человечество. Богоизбранность мы восприняли через Ноя от Каина и от Сифа.

 

 

Для комментариев привлечены источники:

А.П.Лопухин.

Толковая Библия. Бытие

http://www.klikovo.ru/db/book/msg/1499

 

Д.Щедровицкий

ВВЕДЕНИЕ В ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. I КНИГА БЫТИЯ

http://www.klikovo.ru/db/book/msg/5602

 

Библейская энциклопедия.

Труд в издании Архимадрита Никифора. М., 1891. Репринт 1990.

http://mirknig.com/knigi/religiya/1181513224-bibleyskaya-enciklopediya.html

 

А также Википедия: Адам, Каин, Сиф, Ной и др.

 

 

 

 Г Л А В Н А Я   С А Й Т    Н О В И Н К И     Оккультизм